4 modi per percepire gli dei, secondo Hölderlin

Hölderlin o percezione divina

Frederich Hölderlin era uno dei grandi poeti di lingua tedesca. Heidegger disse di lui che era il "poeta dei poeti" e uno dei più importanti pensatori della storia, sicuramente, in parte, perché in lui trovò la più pura espressione della sua filosofia (dopo la sua famosa "svolta"). Di solito Hölderlin è visto come l'ultimo poeta che si è davvero dedicato al divino, al punto da pagare con la sua sanità mentale quell'intimità celeste - come se fosse stato colpito dal raggio del Padre, poiché il veicolo umano di solito non resiste alla tensione divina per molto tempo. Come dice in una poesia:

Perché non potrei mai contenere loro una nave debole,

solo a volte l'uomo sopporta la pienezza divina.

Il nostro poeta visse per metà della sua vita, circa trentasei anni, in uno stato maniacale, forse schizofrenico, confinato in una torre di Tubinga e alcune passeggiate nella foresta, sotto la cura del falegname Zimmer e della sua famiglia. Le poche poesie che scrisse in quel momento erano per compiacere le visite occasionali, che venivano a vedere "il poeta". Suonava il piano e firmava i suoi versi con il nome di Scardanelli. Alcuni risalgono al 17 ° o 18 ° secolo e nella sua poesia sembra anticipare costantemente la follia. Se le loro canzoni e la loro gioia provengono dagli dei, anche la loro sventura e la loro distruzione.

Bene, è difficile da sopportare

sfortuna ma buona fortuna

È ancora di più.

Un uomo saggio, tuttavia,

potrebbe rimanere sveglio

al banchetto

da mezzogiorno a mezzanotte,

e fino all'alba

Accese il cielo.

Ma la compagnia degli dei non poteva continuare ad allungarsi, anche se loro stessi avevano affidato agli uomini la fiamma celeste, perché, come dice lo stesso poema "siamo un discorso", un dialogo con il divino. Lui stesso avrebbe vissuto l'abbandono degli dei, come prototipo di un'intera era, di un'intera civiltà che non poteva più sostenere quel dialogo, perché aveva dimenticato la diplomazia celeste e ancor di più aveva deviato il suo cuore - quell'eco del cielo "- della vita semplice e della connessione con la natura, il talamo in cui gli dei sembrano celebrare le loro nozze perenni con i mortali.

Comunque, Hölderlin, essendo nella transizione tra la sacra comprensione dell'esistenza e il mondo secolare che già prefigurava "la morte di Dio", è forse l'ultimo legame che abbiamo con il modo di percezione che rende chiaro il divino. Dobbiamo capire Hölderlin come uno dei poeti-profeti o uno dei veggenti-poeti, così come i grandi fondatori della civiltà. Cioè, i poeti dell'Antico Testamento, Omero, Esiodo e Pindaro in Grecia e i rishi vedici.

Nel suo costante e sofferto dialogo con il celeste, Hölderlin parla ripetutamente di quattro cose essenziali per stabilire questa relazione con gli dei.

1. Ringrazia

È come se solo sapendo che l'essere ci è stato dato, che il mondo è una teofania, che forze meravigliose si spostano nei fiumi e sulle montagne, che l'intera natura canta un inno di lode, che il divino, che è precisamente lo splendore della natura, diventa percettibile. Scrive: "La nostra gratitudine conosce Dio".

2. Purificazione

E tutto questo va di pari passo. Ma Hölderlin si rende conto che gli dei conoscono solo il divino, e come diceva Plotino (e lo stesso Goethe) prima, l'occhio deve essere fatto come il sole per percepire la luce e l'anima deve essere abbellita in modo che la bellezza divina diventi presente. Questa è la purificazione del poeta, del suo cuore che deve ospitare il mondo come un tempio:

Bene, dove sono presenti i sigari, più palpabili

è lo spirito ...

3. Sacrifica o offri le primizie

Questo è qualcosa che viene dalla Grecia e si trova anche in India. Gli dei vengono ricordati, vengono ricordati offrendo lo scoop, poiché sono quelli che per primi hanno illuminato l'essere e fatto fruttare la terra. Questo è l'atteggiamento sacro, il sacro fare.

Parli con la divinità, ma tutti hanno dimenticato che le primizie non sono sempre dei mortali, ma appartengono agli dei.

4. Pazienza

Questo è qualcosa che sarà centrale nella filosofia dell'ultimo Heidegger, paziente e attento attesa, come uno stame del rapporto con il mondo. Non lottare, non imporre te stesso, non violare l'Essere, lasciarlo apparire, lasciarlo brillare. E avere la capacità di resistere alle difficoltà dell'attesa.

E la carità umana è seguita da ringraziamenti

ma i doni degli dei nei primi anni

di sofferenza e confusione

così quella primavera negli anni seguenti

brilla il raggio altero

Attraverso la foresta sacra.