Il Buddha secondo Eduard Shuré

Una critica alla metafisica di basso livello di Eduard Shuré, autore del testo "I grandi iniziati"

Eduard Shuré afferma:

Aveva raggiunto il Nirvana. Se Sakia Muni avesse avuto la volontà e la forza di andare oltre, avrebbe visto, sentito e sentito qualcosa di più: avrebbe sentito la Parola divina che crea la luce, ascoltando la musica delle sfere che guidano le stelle e i mondi; Avrei contemplato il riverbero del Sole spirituale, del verbo Creatore. (...) Nella sua iniziazione, si fermò alla morte mistica senza raggiungere la Risurrezione. Il nirvana, che viene interpretato come lo stato divino per eccellenza, è solo la soglia. Budha non è riuscito a trasporlo (...).

A cui rispondo:

Il misticismo che Eduard Shuré può avere è limitato e non raggiunge il livello metafisico per eccellenza, come evidenziato nella sua citazione che hai esposto. Non punta direttamente al bersaglio e si discosta dai circoli periferici che circondano il punto nucleare a cui dovrebbe dirigere il fulmine della sua coscienza. Rimane impantanato nel mondo della manifestazione e della molteplicità (essere / non-essere, sì / no, vita / morte), e non è in grado di comprendere il significato genuino del Nirvana, che trascende ogni dualità ed è quindi Assoluto, Infinito e incondizionato.

Poiché il Nirvana è Assoluto, Infinito e Incondizionato, fingere che ci possa essere qualcosa "oltre" Lui significa supporre che abbia un limite, è espropriare il Nirvana della sua Nirvanità e scambiarlo con ciò che non è: qualcosa di relativo, finito e condizionato . Il Nirvana contiene in sé tutto il "oltre" immaginabile e inimmaginabile, è la Realtà Fondamentale che accoglie tutte le realtà e tutti i limiti, e questa è la sua radice abilitante, ma che a sua volta è al di là di tutte perché il Trascende nella sua infinità e incondizionatezza. Shuré, quindi, non si dedica al Nirvana, ma chiama con quel nome ciò che non è tale, ciò che è conveniente per lui per giustificare le sue scuse cristiane in cui pone la sua religione sopra l'altra, di la cui dottrina rende un "uomo di paglia" (è un errore logico noto).

Se il Nirvana fosse solo estinzione e non "resurrezione", ciò implicherebbe un limite e non potrebbe essere considerato come tale. La realtà, tuttavia, è che il Nirvana non implica la semplice estinzione nel senso in cui Shuré la comprende, ma anche la "resurrezione" - se usiamo la terminologia e la simbologia cristiane per esprimere la stessa realtà - nel buddismo si chiama "risveglio". »O« illuminazione ». È così, poiché si muore all'illusione di risorgere nella Verità; poiché il sé illusorio si estingue in modo che il Reale si risveglia nel Reale; poiché l'illusione cessa tutto in modo che il Reale si illumini nel Reale. E quella realtà inconcepibile e inenarrabile è il Nirvana.

Dallo stesso Nirvana, tuttavia, non esiste più una divisione tra reale / irreale, tra estinzione / risveglio, tra essere / non-essere, poiché i limiti stabiliti dai due termini di un binomio tra loro sono stati aboliti per ciò che è illimitata. Questa Limitazione del Nirvana non nega questi limiti, poiché se lo facesse troverebbe il suo limite in ciò che li esclude, ma che li accoglie e li trascende, ed è in questa trascendenza che questi limiti cessano in ciò che avevano illusori in modo che la Realtà contenessero, che è Uno e lo stesso in tutto, brilla.

Sfortunatamente, il cristianesimo, in generale, non ha avuto lo scopo metafisico delle religioni orientali.

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