Il simbolismo dell'elemento acqua

Un breve approccio a come questo elemento è stato considerato in senso archetipico e universale dalle più importanti tradizioni sacre

Dov'è il reale, nel cielo o sul fondo delle acque? Nei nostri sogni, l'infinito è tanto profondo nel cielo quanto sott'acqua. Il sogno dà all'acqua il significato della patria più lontana, di una patria celeste.

Gaston Bachelard, Acqua e sogni

L'acqua rappresenta l'elemento plastico della natura, permeabile, fluido, magnetico, riflettore. È sempre stato identificato con la psiche in senso lato, quell'universo di esperienze interiori in cui ogni processo di trasformazione e crescita necessario per lo spiegamento della vita stessa è sottilmente gestita. Per capirlo, è necessario un breve approccio a come questo elemento è stato considerato in senso archetipico e universale dalle più importanti tradizioni sacre, in quello che sarebbe l'eredità della stessa saggezza perenne. Perché è l'elemento generatore delle immagini per eccellenza e niente di meglio per la sua profonda comprensione della visione millenaria dei suoi miti.

Ciò che risalta all'unanimità è il simbolo universale delle acque primordiali, uno stato amorfo, indifferenziato, il caos metafisico nella notte dei tempi che precede qualsiasi atto "cosmico", creativo, informatico e discriminatorio. Pertanto, queste acque sarebbero la vera materia prima, quella sostanza originale da cui emergono tutte le forme di vita sia come fonte che come origine. Innanzitutto rappresentano la matrice di tutte le possibilità di esistenza, la totalità indefinita che genera nel suo seno tutte le forme in un sottile stato di latenza, come ricettacolo di tutti i possibili germi e semi.

Pertanto, troviamo il substrato metafisico che consente tutta la physis, tutta la natura e la manifestazione, cioè l'Essere indifferenziato da cui sono fatti tutti gli esseri differenziati, la stessa sostanza che avvolge e penetra in tutto, e da cui necessariamente Tutto germoglia e viene gestita.

È curioso che il considerato padre della filosofia occidentale, Talete di Mileto, scelga l'acqua per fare riferimento a quel principio essenziale e costitutivo ( arkhé ) che sta alla base della natura stessa, affermando persino che tutto è vivo e vivace. Sicuramente è stato ispirato dai miti che lo hanno preceduto, poiché Omero parla già di un misterioso oceano originale totalmente illimitato e aperto ( apeiron ) come l'origine di tutti gli dei.

In effetti, se ci riferiamo alle mitologie più arcaiche che ci sono venute, osserviamo riferimenti simili a questo mare primitivo. Nell'antica Mesopotamia attraverso Nammu, la grande dea madre dei Sumeri si identificava con l'abisso acquoso di origine, in seguito anche chiamato Tiamat (lett. "Madre della vita") nel suo aspetto più mostruoso. Da esso il cielo, la terra e gli dei e gli esseri che popoleranno entrambi. Per quanto riguarda l'Egitto, era allo stesso modo noto come Suora, quello stato oscuro prima di ogni esistenza e quindi inconoscibile in quanto non è ancora delimitato formalmente. Le più antiche cosmogonie menfite si basano su questo substrato acquoso da cui emerge una divinità demiurgica, Ptah-Atum, che a sua volta genererà l'Eneada degli dei egizi.

Gli stessi egiziani si riferivano a un grande loto universale che si manifesta radiosamente per ordinare tutta questa materia prima indifferenziata. Principio a cui fanno riferimento anche le tradizioni successive, sebbene più intellettualizzate, come il Logos o il Verbo originale che modula vibratoriamente questa massa di vuoto in una propagazione ritmica traboccante. Pertanto, queste acque sarebbero quelle della non esistenza, l'oscurità dietro tutta la luce, prima di qualsiasi atto di creazione: l'eterno Tao Wu Ki, il Brahma nirguna o l' Ain Soph delle tradizioni cinese, indù e cabalistica, rispettivamente, il vuoto metafisica che contiene nel suo seno tutto il possibile e tutto reale.

Da qui i continui riferimenti a un grande Albero Cosmico che scaturisce dalle acque originali, come simbolo del passaggio misterioso dal non manifestato al manifestato, dal caos al cosmo. Questo centro universale, il nucleo di ogni nucleo, identificato anche come il "cuore del mondo", sarà l' asse mundi che diffonde tutti gli universi mediante un azionamento o un battito tra due poli: yin-yang, sole-luna, cielo-terra, notte- giorno, ecc. O qual è la stessa cosa, la genesi della vita, del principio vitale stesso, presente in ogni essere creato ma anche nello stesso universo nella forma di anima mundi o "anima del mondo", precisamente l'oggetto di studio del l'astrologia sotto la dimensione zodiacale (lett. "ruota della vita").

Senza lasciare il simbolismo delle acque, è interessante sottolineare che l'induismo si riferisce a questo aspetto attraverso un uovo cosmico, un altro simbolo unanimemente presente ovunque, come una forma prototipica dell'universo sulle acque, in uno stato latente, seminale e di ritiro. . Nel suo nucleo solare è l'Embrione d'oro ( Hiranyagarbha ), come un germe della Luce cosmica, cioè l'inizio e l'origine di tutta la vita nella sua massima sintesi e potenza.

Anche nel racconto biblico della creazione si dice che lo Spirito divino svolazza prima della creazione sulle acque primordiali ( maïm in ebraico), che separa in due attraverso il cielo: alcune acque superiori e inferiori, la prima i cosiddetti cieli (sarebbero quelli dell'Acquario; precisamente Urano - "paradiso" in greco - proviene da Varuna, divinità indù delle acque) e dal secondo mare. In effetti, lo stesso universo, come un gruppo di galassie e nebulose, può essere considerato fluttuante nelle acque di un plasma di etere invisibile, senza confini e illimitato.

L'acqua può essere considerata una fonte di vita, fons vitae, ovvero elisir di vita che opera tutta la guarigione magica, ringiovanisce, rigenera e concede l'immortalità, panacea universale degli alchimisti; ma anche come potere purificante, poiché la reintegrazione in queste acque originali richiama il contatto con la nostra matrice amniotica e dissolve tutto il residuo. Pertanto, apprezziamo il suo uso e la sua funzione rituale, che ricrea il processo umano della cosmogonia a livello umano, ma al contrario, al contrario. Lo vediamo chiaramente negli esempi di abluzioni nell'Islam, che a loro volta raccolgono pratiche molto arcaiche e diffuse, il bagno sacro nel Gange o l'acqua santa e battesimale nel cristianesimo.

Pertanto, si possono stabilire due funzioni essenziali per il ruolo rituale con l'acqua: immersione, iniziazione o morte simbolica attraverso la dissoluzione delle condizioni attuali; e l' emersione, l'uscita delle acque, la rinascita, quando emerge una nuova forma vitale. Ma questa dinamica non è solo individuale ma anche cosmica, come mostrano i miti del diluvio universale, presente in tutte le tradizioni senza eccezione, come la chiusura di un vecchio ciclo già corrotto per lasciare il posto a uno totalmente rinnovato, come è accaduto ad esempio con la mitica Atlantide, governata da Poseidone secondo Platone, e infine inghiottita dalle acque.

Non dobbiamo dimenticare la stretta connessione dell'acqua con il "sacro femminile" nei culti arcaici della grande madre, della donna stessa, della notte o dello stesso lunare, sempre in riferimento alla forza ricettiva e passiva dell'esistenza, lo yin del Taoismo, ma con il massimo potenziale creatore e più leggero della vita al suo interno. Tutta questa vibrazione originale dell'essenza femminile non sarebbe altro che un'acqua radiosa, che trabocca da sola in tutto il suo potere (la Shakti universale) fino a quando non genera come una grande matrice ( maya ) la molteplicità delle forme di vita.

Le divinità delle acque si sono sempre mosse in una sottile ambiguità che non dovrebbe abbassare la guardia, come le Ninfe della mitologia greca, legate alla fertilità e agli educatori degli eroi solari insieme ai centauri, ma non senza magia quello può essere ignaro. Nello stesso senso, le "canzoni delle sirene" cercano di deviare e tentare Ulisse nel suo viaggio iniziatico, costringendolo a legarsi all'albero, a un asse verticale che funge da centro immobile, che ricorda il Principio originale. In effetti, il serpente è stato a lungo un altro simbolo lunare-acquoso per eccellenza, associato anche ai riti di fertilità, ma soprattutto alla temporalità ciclica e al divenire, nella sua tortuosa esposizione dinamica delle doppie forze della manifestazione. E quindi il suo significato ambivalente e complesso, come nella caduta del giudeo-cristianesimo e nella perdita del paradiso dovuta al desiderio di "conoscere" i frutti del bene e del male, cioè il karma di entrare nel tempo e perdere così la non dualità. Senza tempo dell'albero della vita originale.

E quale altra immagine più precisa di questa corrente serpentina dell'evoluzione temporale di quella del fiume e del canale delle sue acque? Non esiste similitudine migliore per l'esistenza umana inafferrabile e il suo flusso incomprensibile, che non è altro che il flusso stesso della vita. Come ha sottolineato Eraclito e ha ricordato tante volte: "tutto scorre ( panta rei )" e "è impossibile fare il bagno due volte nello stesso fiume".

Questa traversata del fiume sarebbe lo stesso samsara, cioè la catena dell'esistenza individuale in tutto il suo dinamismo di varie correnti e circostanze, fino a portare infine allo stesso oceano universale, il nirvana . Il legame tra gli esseri limitati che siamo e la realtà illimitata che ci trascende è sempre stato simboleggiato dall'espressione della goccia di rugiada e dell'oceano, o dalle sue onde sulla superficie. Appare ovunque, nel buddismo, nell'induismo, nel taoismo, nel sufismo, nel misticismo cristiano, ecc., E mostra che quando l'ego, che si ritiene sia falsamente separato, si immerge nell'abisso dell'infinito, scopre di non perdere nulla o di subire alterazioni., è sempre la stessa essenza eterna e fluida che dà la realtà, sia nella forma di una goccia che di un oceano.

Seguendo la metafora eloquente del fiume, vediamo che Platone stesso ricorre anche a lui nei suoi miti, chiamandolo Leteo (oblio), per illustrare che le anime appena prima dell'incarnazione della bevanda nelle loro acque cadono nell'oblio secondo la sete in cui si saziano quel momento La fine, quindi, della filosofia, sarà lo svelamento di questa dimenticanza ( a-letheia ) che ci permette di ricordare la nostra vera essenza sovratemporale, quando l'anima viveva insieme nelle sfere celesti.

Ma il problema di fondo riguardo a questa corrente esistenziale è quello del "passaggio delle acque", cioè il superamento attraverso la progressione spirituale del condizionamento temporale e mentale (poiché il tempo passa in un flusso mentale alla fine e fuori, quali sarebbero le "acque mercuriali" di cui parla l'alchimia e che pesa più del piombo stesso, la corporalità). In questo senso possiamo stabilire tre possibilità di trascendere questo fiume di esistenza fenomenale, o allo stesso modo tre modi di concepire i processi interni di incanalare le acque della psiche:

a) Traccia il corso del fiume fino alla Sorgente. Cosa significa invertire la corrente indietro, verso l'origine. Sarebbe il fiume celeste come fonte di origine verticale e il nostro ritorno alla culla, alla matrice e alla sorgente originali.

b) Attraversare le acque da una riva all'altra. Riguarda l'iniziazione e i riti di passaggio, il passaggio del "ponte stretto" con tutti i suoi pericoli e prove. Attraversare la forte corrente delle forme implica un grande impulso dello Spirito, che alla fine trascende questo fiume della morte verso l'immortalità.

c) Segui la corrente fino a quando non sfocia nel mare . Non è altro che lasciarsi fluire fino a quando l'obiettivo finale e la destinazione non sono raggiunti dalla sua stessa inerzia, sebbene non sia diretto come il precedente. Ciò che dovrebbe essere evitato è uscire dal corso naturale e non trascinare le aderenze contaminanti lungo il percorso.

Come intuito possiamo osservare, in termini astrologici, una prefigurazione dei tre segni d'acqua, rispettivamente Cancro, Scorpione e Pesci . E soprattutto l'importanza del sacro simbolismo della navigazione, perché è necessario navigare in questo immenso continente della psiche in qualche modo attraverso il viaggio iniziatico che coinvolge il percorso dell'autoconoscenza, senza cadere nei labirinti mentali che perdono continuamente. I vari contenuti esperienziali dell'anima possono essere mostruosi o affascinanti, e ciò di cui si tratta allora è schivare alcuni e catturare altri senza perdere di vista il fatto che sono sempre riflessi acquosi della stessa Luce Superiore. Le acque agitate e fangose ​​generano apparizioni mostruose, ma se sono calme e ferme, la loro natura molto traslucida ci permette di intravedere una serie di riflessi di luce di indescrivibile bellezza.

Possiamo vedere tre possibili combinazioni con gli elementi rimanenti, ovvero un'acqua più terrestre, un'acqua più ignea e un'acqua più aerea. Cioè, il segno zodiacale del Cancro, l'acqua materna, che inumidisce la terra in modo che possa essere modellata nello stesso momento in cui innaffia e la nutre; il segno dello Scorpione, acqua accesa dalle passioni, ad alte temperature e bollente, brodo di cottura necessario per ogni transustanziazione; e il segno dei Pesci, acqua eterea, evanescente e invisibile, sublimato ed evaporato verso il celeste.

In un altro ordine e seguendo le tre acque zodiacali, è interessante discriminare anche in termini organici come si manifesta questa sostanza. Ad esempio, il Cancro governa lo stomaco e il primo processo digestivo, da cui deriva l'importante ruolo della salivazione e del senso del gusto, che nelle dottrine indù è associato all'elemento acqua. Ma questo archetipo, nella sua funzione di mater nutricia, si esprime principalmente nel seno, come fonte di un intero mare di cibo: il latte, quell'acqua opaca, nutriente e proteica che funge da nostra prima culla lenitiva.

Riguardo allo Scorpione, a livello organico potremmo associarlo al sangue, il liquido igneo che ci attraversa, caldo, vivificante ma anche un simbolo di morte. Inoltre, questo segno è associato a sua volta allo sperma e ai flussi sessuali, le "secrezioni" che mantengono il "segreto" della vita. Tradizionalmente si ritiene che la sostanza fluida della psiche sia trasportata attraverso questi liquidi, sangue, sperma e mestruazioni, da qui la sua importanza nelle operazioni magiche.

Infine, l'acqua mutevole dei Pesci non sarebbe altro che il liquido amniotico della placenta, la nostra prima esperienza acquatica avvolgente. E anche il mare del plasma sanguigno e la distribuzione e la circolazione liquida dell'organismo attraverso il sistema linfatico. Inoltre, si potrebbe ancora meditare su una manifestazione misteriosa e poco esplorata dell'acqua che si sovrappone al livello fisiologico con il livello psicologico: il pianto.

Ma continuando con l'essenza dell'elemento acqua, dobbiamo avvertire della limitazione di qualsiasi etichetta o schema definito, quando incontriamo un elemento fluido ed elusivo stesso. Nonostante il suo caratteristico assorbimento o adattabilità rispetto a elementi estranei, è ancora incolore e informato nella sua natura indescrivibile. Ciò significa che è un elemento puramente soggettivo, non razionale, non soggetto a sistematizzazione o catalogazione statica, e che il suo modo di esprimersi sarà sempre più simile al discorso immaginario e non astratto, dinamico e non concettuale.

Quando si parla di "immaginario", si fa riferimento all'intero flusso di immagini che possono verificarsi nello spazio della coscienza, non solo visivo ma anche sonoro, come forme espressive di tutti i sentimenti e che fluiscono dal più intimo dell'essere. Ovviamente associamo a questo termine un carattere estremamente fantasioso e arbitrario, ma non dobbiamo perdere di vista il fatto che in un senso superiore potremmo anche parlare di "immaginale", un termine coniato dal filosofo Henry Corbin basato sulla spiritualità sufi e sulle tradizioni gnostiche da dare Descrizione del mondo archetipico delle immagini dell'anima. L'immaginazione come facoltà visionaria e intuitiva è responsabile per il veicolare, per dare forma epifanica, alle più alte folgorazioni dello Spirito, e quindi è il più grande potere di questo campo intermedio di acque psichiche, il nostro "angelo" come funzione responsabile di religione cielo e terra.

Sempre dietro ogni vero atto di contemplazione si nasconde una filosofia di immaginazione attiva, nel senso che è la visione che proietta la luce verso l'esterno, illuminando le immagini con la propria volontà per produrre il bello. Un fatto che ci riporta alla sacra funzione degli occhi come una "pozza di luce liquida inesplorata". Da qui possiamo capire a sua volta il mistero della magia e dell'evocazione, o la capacità di modellare le immagini con un tale potere di volontà che precipita nella realtà fenomenale dall'inerzia dell'acqua sottostante che assorbe tutto.

E non c'è elemento migliore per simboleggiare quel fascino, assorbimento e attrazione che finisce per fondere tutto ciò che tocca nella sua forza dissolvente. Questo può essere vissuto in senso positivo, ad esempio, nella dolcezza e nella freschezza che un flusso intimo emana in primavera in tutto il suo aspetto giovane e rigenerante. O anche in un senso più cupo, se invece di stare con i riflessi naturali della superficie rivolgiamo la contemplazione verso l'ignoto profondo, essendo quindi acque della morte, come la notte sinistra in uno stagno bagnato o la furiosa tempesta in alto mare. In questi casi l'immersione è prodotta da una depressione o da un affondamento, una discesa necessaria verso i fondi bassi non senza sofferenza o persino un lento suicidio. Affogamento emotivo, in breve, delle resistenze egoiche che entrano nel processo di dissoluzione. È interessante notare quindi che essere l'elemento più passivo ha il potenziale più attivo, poiché proprio come una singola goccia di impurità contamina un oceano, anche una singola goccia di nettare può purificarlo.

Nel regno immaginario non ci sono più limiti di quelli del soggetto stesso sperimentatore, del ricettacolo del contenitore dell'acqua viva. Le acque che di per sé non concepiscono arresti, sebbene desiderino scivolare e accarezzare le superfici definite dalla loro forza magnetica. Una maggiore apertura del soggetto in termini di sensibilità e intuizione, maggiore trabocco di queste acque in tutto il loro potere, come afferma Bachelard: “ Una potente goccia d'acqua è sufficiente per creare un mondo e dissolvere la notte. Per sognare il potere, solo una goccia immaginata in profondità. L'acqua così energizzata è un germe; dà alla vita un impulso inesauribile . "

Siamo così completamente immersi nel regno dei sentimenti, acque interne ricche di esperienze diverse, delle più diverse, insolite e non classificabili, essendo un ambiente unico e non trasferibile per il soggetto che le subisce. Condizionatori di ogni genere, risposte inconsce, paure e paure profonde, desideri indicibili e indefiniti, desideri di pulsioni istintive, materiale e fantasia dei sogni, ecc. Ma anche la profonda intuizione verso la sfera sottile, l'evanescente, la sensibilità e l'empatia, la pura comprensione dell'anima e la fusione dell'amore verso qualsiasi forma, animata o inanimata, umana o divina. Pertanto, se il comportamento è mosso dalla volontà nell'elemento fuoco, dai pensieri nell'aria e dai risultati sulla terra, saranno tutti questi stati interni a mobilitare l'acqua.

A un livello più concreto, anche fisiologico, vale anche la pena menzionare il potere curativo e curativo associato all'acqua fin dai tempi antichi, come attraverso il bagno. Sicuramente l'effetto calmante è dovuto a quei ricordi inconsci che ricreano lo stato fluttuante nella placenta prenatale, la fusione nel grembo materno e quella tranquillità di sicurezza protettiva. I bagni medicinali e tutte le forme di idroterapia si distinguono per le loro proprietà benefiche per l'organismo. E non sorprende che l'elemento che la tradizione assegna al temperamento flemmatico e che quindi governa tutti i fluidi corporei, come vediamo nella composizione del cervello, della linfa, del sangue o dei succhi interni.

Il componente principale dell'organismo umano è l'acqua, con un peso totale di circa il 70%, simile alla sua presenza nel cervello e, a proposito, la stessa percentuale di acqua sulla crosta terrestre. Da qui, ad esempio, gli importanti benefici dell'acqua di mare, non solo per via topica ma anche ingeriti, come dimostrato dagli studi di René Quinton (Moon in Pisces), quando si conferma la somiglianza con il plasma sanguigno e la presenza di tutti elementi della tavola periodica. Per questo è venuto alla ricerca di una cura per la sua tubercolosi, che è stata sradicata, e dopo aver sentito riferimenti al suo uso terapeutico già inviati da Platone sulla base di sacerdoti egiziani. E possiamo apprezzare non solo questa corrente fluida a livello fisiologico ma anche a livello energetico-sottile: le stesse nadi ascendente e discendente che collegano i chakra yoga o i meridiani della medicina cinese come fiumi di energia che vivificano il terreno del corpo .

Ma vediamo come la personalità psicologica modella questo elemento, in base all'uso che è stato fatto dall'astrologia. Come possiamo dedurre da quanto sopra, è chiaro che l'acqua definirà un tipo di carattere calmo e piacevole, docile, affabile, empatico, riservato, introverso e vulnerabile, sebbene incline anche all'apatia e alla stanchezza, alla sonnolenza, alla sonnolenza, insicurezza, paura, ecc. per la sua forte composizione passiva e influente. Secondo i comuni equilibri di elementi che sono stabiliti in una prima approssimazione a una carta natale, sono contemplate alcune possibilità di base come carenza idrica, eccesso o combinazione con quelle rimanenti.

Ad esempio, una marcata carenza può indicare una difficoltà nella connessione con la propria anima, con il mondo dei sentimenti, dei bisogni affettivi, propri e delle altre persone. Non è necessario stabilire legami intimi, che stabilisce una certa distanza dal regno della comprensione, della sensibilità e dell'intuizione, ignorandolo o non considerandolo importante. Naturalmente, la spina o l'effetto compensativo che un altro elemento dominante può assumere può portare a indurimento e secchezza a causa dell'estrema mancanza di acqua.

Per quanto riguarda il suo eccesso, spiccano ipersensibilità e vulnerabilità, il che rende difficile per loro attivare estroversione attiva, forza e vitalità. La timidezza è prominente e sebbene vi sia molta influenza sull'ambiente, che varia nelle reazioni tra paura e brama, il carattere passivo dà anche la capacità di adattarsi e adattarsi alle circostanze. La vita interiore è molto ricca ed è necessario un costante cibo emotivo, che può diventare assorbente. Soprattutto, la fuoriuscita emotiva che può portare all'esperienza di annegamento e esaurimento esistenziale dovrebbe essere evitata. La chiave sarà trovare la serenità interiore attraverso i canali che drenano questa straordinaria sensibilità.

L'enfasi sulla combinazione tra acqua e terra di solito dà una tipologia focalizzata sui bisogni e sulla sicurezza, sia emotiva che materiale, e sui conseguenti attaccamenti che generano. Tendenza conservatrice per la capacità di adattarsi a strutture stabilite, sempre alla ricerca di conforto per affinità. Sottolinea anche la pazienza, la ricettività, l'ascolto e molta intuizione in quello percettivo e sensoriale, raggruppando i due elementi femminili, yin.

L'acqua con l'aria è una combinazione che garantisce qualità psicoanalitiche, nel senso di essere in grado di prendere una prospettiva sui sentimenti e comprenderli da modelli concettuali. Al contrario, è molto facile sperimentare ed essere coinvolti emotivamente nelle proprie idee e concezioni. I desideri dell'acqua possono anche evaporare sotto forma di ideali umanitari, così come i sogni di diverse possibilità, come le mutevoli forme delle nuvole nel cielo, che migliorano notevolmente l'immaginazione.

Per quanto riguarda l' acqua e il fuoco, è la combinazione più soggettiva, sempre dall'ambivalenza di una motivazione profonda e appassionata, che genera reazioni impulsive ed esperienze intense. Costa molto distanziare le esperienze, che riaffermano l'argomento. Possono essere molto espressivi, persino drammatici o teatrali, e possono anche mostrare calore emotivo. È una combinazione di ispirazione diretta, irrazionale, soprattutto nel senso creativo.

Tutte queste considerazioni riguarderebbero le distribuzioni e il peso planetario nei segni zodiacali, ma bisogna anche tenere conto del fatto che l'astrologia opera a vari livelli. Se i segni indicheranno sempre le risorse energetiche disponibili, vale a dire predisposizioni interne mediante un'eredità innata, le case corrispondenti ci diranno di un certo deficit di quell'archetipo, che implica la necessità della loro integrazione, di un'acquisizione attraverso dose di apprendimento circostanziale. Pertanto, i processi psicologici interni sono indicati dai segni, mentre i contesti e le aree specifiche di espressione esterna delle case.

Ecco perché parliamo anche di case sull'acqua, con lo stesso simbolismo dei rispettivi segni ma a livello di esperienze di vita. Con ciò che possiamo trovare a nostra volta con gli squilibri negli equilibri tra segni e case della stessa natura, secondo la diversa presenza planetaria. Ad esempio, può darsi che se vi è mancanza di acqua per i segni, invece vengono testate le case sull'acqua, un fatto che può dare qualche difficoltà nell'affrontare crisi emotive ed esperienze di attaccamento-distacco, poiché si tratta di un nuovo processo di apprendimento. che una natura interiore correlata non è disponibile. Al contrario, avendo una forte presenza di acqua da parte dei segni, le case dell'acqua potrebbero essere vuote, che dovranno trovare nuovi canali attraverso altri elementi per esprimere quella sensibilità: intellettualizzandola e socializzandola se si trovano nelle case aeree, esprimendola attraverso il spontaneo e creativo nelle case di fuoco, o fruttificandolo attraverso le piantagioni nelle case.

Per concludere, va notato che l'astrologia si occupa della gestalt, della forma, in questo caso cosmico-umana, e quindi degli schemi e dei ritmi ciclici che strutturano la manifestazione in tutti i suoi ordini, da totalità maggiori di minore, perché non ci sono parti ma riflessi del Tutto, oloni strutturati in una variabilità frattale.

Dall'acqua, al di là di una visione sistemica fortemente definita, tutta questa realtà viene percepita in forma liquida, vale a dire da un approccio dinamico che percepisce la continuità di tutte le correnti energetiche. Senza mai abbandonare i principi intrinseci, più che negli intricati canali arteriosi si concentra sulla linfa che circola internamente. Ciò che contribuisce, quindi, nella sua applicazione e approccio astrologico, è la fluidità e la freschezza della costruzione del racconto visionario della propria anima dall'intuizione vivente del simbolo. E con il giusto scopo terapeutico di qualsiasi atto di riconoscimento non duale tra l'esterno e l'interno, l'alto e il basso.

Pagina dell'autore: www.astrologiasacra.com