"Alphaville" è il film più vicino alla descrizione di ciò che sta accadendo oggi alla società?

Il classico della fantascienza nera di Godard è più rilevante che mai

Sebbene Alphaville sia considerato uno dei migliori film di Jean-Luc Godard, uno dei più grandi registi della storia del cinema, il film non è apprezzato come dovrebbe essere, soprattutto per il suo carattere inquietante e la sua rilevanza che descrivono la distopia della tecnocrazia. . Stranamente, oggi la nostra società sta cominciando ad assomigliare sempre più alla società di Alphaville, quella città interplanetaria dominata dal supercomputer Alpha 60. È vero che nel film di Godard è una dittatura che viene mantenuta al potere reprimendo tutto dissenso, nello stile di quello che George Orwell immaginava. Invece, la nostra società è più simile a quella immaginata da Aldous Huxley: al posto della censura si usa la distrazione, l'alienazione dell'individuo come consumatore piuttosto che la dissoluzione dell'identità nella massa. Godard era chiaro nel capire che in una società tecnocratica, governata da un algoritmo, l'arte, la filosofia e la religione (cultura) avrebbero cominciato a scomparire, se non fossero state incluse nell'equazione

Alphaville, un'avventura strana di Lemmy Caution (1965) è una distopia a volte orwelliana e in altre kafkiana. Un classico di fantascienza low-fi, noir, con il tocco poetico di Godard, pieno di pennellate improvvisate nello stile di Cocteau. La storia segue il detective intergalattico Lemmy Caution, che viaggia in questa città per disattivare il regime Alpha 60, un'intelligenza artificiale creata dal professor Von Braun che governa la città con potere assoluto. Ciò che salta fuori da questa società è che i poeti e i musicisti sono perseguitati e giustiziati. Viene eseguito un rigoroso controllo del linguaggio. Parole come amore, poesia e coscienza sono cadute in disuso e gli abitanti non ricordano più cosa intendessero dire. Confucio notò che se si voleva controllare una società, la lingua dovrebbe essere controllata. Wittgenstein sapeva che i limiti del linguaggio sono i limiti del mondo. Pertanto, gli abitanti di questo luogo, non conoscendo le parole per amore o poesia, non riescono a sentire l'amore o a vivere poeticamente. Si tratta di efficienza e pulizia scientifica e queste emozioni si frappongono. Pertanto, i computer li hanno rimossi dalla rete semantica.

I computer non capiscono cosa siano la poesia e l'amore e il mondo è sempre più simile ai computer. Le emozioni umane non entrano nell'equazione. Quello che succede ad Alphaville sta accadendo nella nostra società, secondo Douglas Rushkoff. Un mix di tecnocrazia, dataism (la convinzione che l'essere umano e il mondo siano informazioni e che i dati siano la soluzione per tutto) e il capitalismo aziendale rendono l'essere umano autenticamente non entrare nell'equazione. Gli algoritmi utilizzati nelle piattaforme digitali rafforzano gli aspetti particolari del cervello rettile, gli istinti di fuggire o combattere e le emozioni come la paura, la rabbia, l'insicurezza e il desiderio lascivo, in quanto consentono alle persone di essere migliori consumatori. I modi più alti della mente umana, della creatività, della compassione e del pensiero contemplativo, non entrano nell'equazione. Poiché gli algoritmi iniziano a essere potenti strumenti di persuasione, potremmo assomigliare progressivamente a questo modello, questa derisione di noi stessi creata dai Big Data. A ciò si aggiunge che la società umana, da sola, dà sempre meno valore intrinseco all'arte, alla filosofia e alla religione e concepisce l'essere umano fondamentalmente come informazione, e non come anima-corpo o addirittura come coscienza incarnata. La coscienza e lo spirito sono sostituiti dalle informazioni. Il che apre la porta per l'essere umano essere sostituito da robot.

Rushkoff suggerisce che la soluzione al nostro problema ecologico, spirituale e morale, così strettamente legato a questo paradigma tecnocratico, non passa attraverso più tecnologia, ma piuttosto attraverso un'autentica connessione umana. Una cospirazione umana: respirare insieme, pensare e creare insieme un futuro umano. Lo stesso vale per Alphaville : è attraverso l'amore, la poetizzazione dell'esistenza e la connessione umana, che Lemmy Caution riesce a distruggere Alphaville, aiutata dalla figlia del professor Von Braun, Natasha, che ha un'anamnesi della sua umanità. Il detective gli insegna cos'è l'amore e lei lo salva. Questa è certamente una licenza romantica del film, ma nonostante il suo romanticismo, è ancora una buona lezione. Per connettersi con noi stessi e con gli altri è necessario iniziare a disconnettersi dalla tecnologia digitale, almeno un po '. Abbastanza per avere momenti non mediati, consapevolezza, in cui è possibile che si verifichino rapporti e risonanza. Questo potrebbe sembrare un po 'iperbolico e persino apocalittico, ma se il transumanesimo - la "filosofia" d'avanguardia in gran parte della Silicon Valley - riesce a sostenere, non è esagerato dire che l'essere umano dovrà combattere per la sua umanità, per la sua essenza, contro le macchine e una certa élite che concepisce l'essere umano come un semplice pacchetto informativo al quale può essere fatto un aggiornamento e forse, come ha suggerito Yuval Noah Harari, scartare quei modelli carenti o meno fortunati.