Questa è l'intuizione più alta che la mente può raggiungere, secondo il tantrismo

Il Dr. Mark Dyczkowski spiega qual è la suprema intuizione del tantrismo shaiva

Tra i vari sistemi spirituali per raggiungere la liberazione dell'India uno dei tantrismi shaiva più raffinati e radicali del Kashmir. Questo sistema sviluppato da una stirpe ininterrotta di insegnanti (panditas) nell'India settentrionale sin dai tempi medievali, si basa sull'intuizione che tutte le cose si manifestano di una singola coscienza, che è l'Essere di tutti gli esseri. Ma questo non è solo affermato come una convinzione filosofica, ma è praticato, vissuto, usando varie tecniche di yoga e contemplazione

Il dottor Mark Dyczkowski è uno dei maggiori esperti viventi di questa tradizione, essendo un grande accademico e soprattutto un praticante del tantrismo, avendo avuto Swami Lakshmanjoo come insegnante. In questo video, Dyczkowski ripercorre alcuni passaggi di quello che è forse il testo più importante di questa tradizione, il Tahraloka di Abhinavagupta. Successivamente parafrasiamo ciò che Dyczkowski disse commentando il testo:

Abhinavagupta ritiene che le religioni e le filosofie possano essere valutate in base al loro livello di intuizione spirituale. L'intuizione spirituale è suddha vidya (sanscrito, letteralmente "pura conoscenza"), il riconoscimento che io sono tutto questo, io sono l'intero universo e l'universo sono io. È una duplice realizzazione: dell'io come essere infinito e dell'essere infinito come tutto ciò che esiste. Questo è il vero ragionamento ...

Dyczkowski introduce qui il principio di base che viene praticato nel tantrismo, nella visione o nella pura contemplazione che rettifica la falsa identificazione con una versione limitata di ciò che una persona è; Non siamo solo ego nei corpi, ma siamo manifestazioni dell'essere infinito la cui natura è pura coscienza che si sviluppa nell'universo attraverso l'arte della sua maya, il suo potere di manifestare la diversità, come in una specie di gioco estatico.

Dyczkowski continua, dicendo che si arriva a questo perfezionando il pensiero: i pensieri diventano più lucidi e trasparenti, osservando che ciò che crea il pensiero non è la mente individuale, ma la luce della coscienza, la nostra infinita natura: per Bhairava. Chiarisce che, a differenza dell'advaita vedanta che tende alla trascendenza, alla conclusione che questo mondo è illusorio e la realtà è oltre, il tantrismo shaiva (trika) è una visione che enfatizza l'immanenza, l'unica realtà che è tutto (non è oltre ma è il più intimo e presente).

Infine Mark menziona che per raggiungere questo stato di identificazione con l'assoluto certo sadhana (pratica spirituale) deve essere praticato. Praticare la sadhana non significa lasciarsi trasportare da pensieri inutili, che non si occupano del presente mentre si concentrano sulla concettualizzazione dell'ego. Questi pensieri sono sostituiti dal pensiero che uno è la divinità suprema, nel caso del tantrismo del Kashmir, Shiva. E che tutte le cose sono manifestazioni di coscienza infinita. Si presta attenzione alla luce della coscienza stessa e non al contenuto delle esperienze.

Intuire questo e rendere l'intuizione una conoscenza integrale è il risultato più alto poiché elimina la percezione della separazione. Ed è la separazione, alla fine, che genera sofferenza: la relazione tra un soggetto e un universo di oggetti separati impermanenti crea necessariamente avidità e avversione.