Queste sono le 6 dimensioni dell'esistenza in cui puoi reincarnarti secondo il buddismo

Borges descrive i 6 diversi percorsi di trasmigrazione nel buddismo

Come la grande maggioranza delle religioni nate in India, il buddismo ha come postulato di base la teoria del karma, molto nelle mani della teoria della reincarnazione. Sebbene il buddismo non creda nell'esistenza di un'anima, o almeno questo è ciò che la maggior parte degli insegnanti buddisti ha difeso (dato che c'è qualche controversia sul fatto che il Buddha abbia davvero insegnato la teoria di Anatman), c'è un continuità mentale che è semplicemente un aggregato di impressioni, un'inerzia karmica. La causalità sul piano del samsara o il mondo del divenire è inesorabile. Ciò che si cerca è, precisamente, fermare questa ruota.

Sebbene il buddismo sia non teistico, ciò non significa che non sia stato creato nell'esistenza degli dei. Il Buddha interagisce frequentemente con Brahma e Indra. Ma si sostiene che gli dei sono anche esseri contingenti, abitanti del samsara e, come tali, non hanno nemmeno un'esistenza eterna. Nonostante siano in cima al mondo, dovranno anche cadere e soffrire. Ecco perché il "prezioso corpo umano" è valutato di più, perché apparentemente nessun altro piano di esistenza è così favorevole alla ricerca della liberazione, essendo su un piano intermedio, equidistante dal piacere quasi eterno e dal dolore quasi eterno, con il giusto mix che chiama a praticare il dharma.

Nell'ultima parte della sua vita, Borges si avvicinò al buddismo e trovò negli insegnamenti del Buddha una grande affinità. Prima che il suo filosofo preferito, Schopenhauer, avesse trovato lo stesso. Oltre a tenere una famosa conferenza inclusa nelle sue 7 notti, Borge scrisse diversi articoli sul buddismo. Di seguito condividiamo un testo in cui Borges descrive i sei percorsi della trasmigrazione in un modo molto piacevole, con la sua letteratura infallibile.

1) La condizione di Dio (deva). Questi esseri sono stati ereditati dalla mitologia Hindustani e, secondo alcune autorità, ce ne sono trentatré: undici per ciascuno dei tre mondi. Deva e Deus provengono dalla radice div, che significa "brillare".

2) La condizione dell'uomo. Questo è il più difficile da raggiungere. Una parabola ci parla di una tartaruga che vive sul fondo del mare e mostra la sua testa ogni cento anni e un anello che galleggia in superficie; così improbabile è che la tartaruga metta la testa sul ring come se un essere, dopo la morte, si incarna in un corpo umano. Questa parabola ci spinge a non sprecare la nostra umanità, poiché solo gli uomini possono raggiungere il nirvana.

3) La condizione di asura. Gli asura sono nemici dei deva e corrispondono in parte ai giganti della mitologia scandinava e ai titani greci. Una tradizione li fa nascere dall'inguine di Brahma; Si ritiene che vivano sottoterra e che abbiano i loro re. Legati agli asura sono i naga, serpenti dal volto umano che abitano nei palazzi sotterranei, dove conservano i libri esoterici del buddismo.

4) Le condizioni degli animali. La zoologia buddista le classifica in quattro specie: quelle senza piedi, quelle con due piedi, quelle con quattro piedi e quelle con molti piedi. I jataka si riferiscono a vite precedenti del Buddha nei corpi di animali.

5) Le condizioni della preta. Sono reprobi tormentati dalla fame e dalla sete; Il tuo ventre può avere le dimensioni di una montagna e la bocca come l'occhio di un ago. Sono neri, gialli o blu, pieni di lebbra e sporchi. Alcuni divorano scintille, altri vogliono divorare la propria carne. Di solito animano i cadaveri e vagano per i cimiteri.

6) La condizione di essere infernale. Soffrono in luoghi sotterranei, ma possono anche essere confinati in una roccia, un albero, una casa o una nave. Il giudice delle ombre vive nel centro dell'inferno e chiede ai peccatori se non hanno visto il primo messaggero degli dei (un bambino), il secondo (un vecchio), il terzo (un malato), il quarto (un uomo torturato dalla giustizia), al quinto (un cadavere già corrotto). Il peccatore li ha visti, ma non ha capito che fossero simboli e avvertimenti. Il giudice lo condanna all'inferno di bronzo, che ha quattro angoli e quattro porte; È immenso e pieno di fuoco. Alla fine di molti secoli una delle porte è socchiusa: il peccatore riesce ad andarsene ed entra nell'Inferno di Letame. Alla fine di molti secoli può fuggire ed entra nell'Inferno dei cani. Da questo, dopo secoli, passerà all'inferno di spine, da cui tornerà all'inferno di bronzo.

(Con le informazioni di Borges tutto l'anno)