Questo sarebbe ciò che direbbe il cosmo se sapessimo ascoltare, secondo il filosofo neoplatonico Plotino

Un bellissimo passaggio dagli "Enéadas" di Plotino

Plotino è l'esponente più importante della filosofia neoplatonica e uno dei grandi filosofi della tradizione occidentale; in esso razionalità e misticismo hanno trovato la massima sintesi. L'influenza della filosofia platonica nel cristianesimo e nell'islam medievale proviene in gran parte da Plotino e non direttamente da Platone (Agostino, per esempio, legge solo Plotino). Plotino, tuttavia, fece per alcuni aspetti una sintesi di Platone e Aristotele, quindi anche se le opere di Aristotele erano sconosciute da gran parte del Medioevo, almeno alcune caratteristiche avevano influenza attraverso Plotino. D'altra parte, Plotino è stato confrontato con la filosofia indù, in particolare con il monismo di Advaita Vedanta, poiché il filosofo alessandrino insegnò anche una dottrina salvifica basata sulla conoscenza e concepì la realtà ultima come non duale (l'anima alla fine si scioglie con l'Uno; quale, in termini di Vedanta, è l'identità tra Atman e Brahman).

Successivamente recuperiamo un passaggio che ci mostra un po 'della visione filosofica di Plotino piuttosto in modo poetico. In questo caso, parlare dell'Anima del Mondo, che è il terzo passo, dopo l'Uno e l'Intelligenza, nella sua teoria dell'emanazione. Nel Timeo, Platone aveva detto che il cosmo era un grande animale divino composto da tutti gli esseri, un vasto organismo di luce e intelligenza. Questa è la versione del cosmo di Plotino come organismo olistico, presa dal suo saggio sulla Provvidenza, all'interno dei suoi Enéadas :

Poiché il mondo generato è un collettivo integrale, se applichiamo le orecchie del nostro intelletto, possiamo ascoltarlo forse rivolgendoci a noi in questo modo:

"Non c'è dubbio che sono stato prodotto dalla divinità, da cui sono perfettamente formato, composto da tutti gli animali, completamente autosufficiente e privo di qualsiasi cosa; perché tutte le cose giacciono nel mio ampio seno, la natura di tutte le cose, dei visibili e invisibile, l'illustre razza di demoni, il nobile esercito di anime e uomini virtuosi che diventano felici per la saggezza e la virtù. Non solo la Terra è adornata da una varietà infinita di piante e animali, né solo il L'anima universale è distribuita dal mare ed è racchiusa nel circolo delle sue acque, mentre la grande espansione dell'aria e dell'etere rimane inerte alla vita, ma gli spazi celesti sono pieni di enormi anime che danno vita alle stelle e dirigono le rivoluzioni di un cosmo eterno. Inoltre, le sfere celesti, imitando l'intelletto che non cerca nulla di esterno, sono saggiamente eccitate in un cerchio perpetuo attorno al sole centrale Tutto ciò che contiene desidera bene, tutte le cose sono considerate collettivamente, e gli individui secondo le loro peculiari capacità; poiché quell'anima generale con cui sono vitalizzato, e i cieli, la più illustre delle mie parti, dipendono continuamente dal Bene come supporto, proprio come gli dei che regnano nei miei frammenti, e ogni animale o pianta e tutto ciò che contiene tuttavia sembra essere inerte. Mentre alcune cose sono percepite partecipando all'essere solo, altre nella vita e altre oltre a questa hanno facoltà sensibili, altre persino la più alta facoltà della ragione, e infine altre sono pura vita e intelligenza; poiché non è appropriato richiedere le stesse cose tra tali varietà ovunque, né aspettarsi che il dito veda, ma assegnare questo come la provincia dell'occhio, mentre un altro scopo è desiderato per il dito, che credo, potrebbe essere solo quello rimanere come un dito che svolge un determinato compito ".

Traduzione della versione di Thomas Taylor