Goethe prevedeva come la scienza meccanica avrebbe distrutto la natura

Cosa sarebbe successo al mondo se il delicato metodo dell'empirismo di Goethe fosse riuscito?

Johann Wolfgang von Goethe fu uno degli ultimi grandi polimeri, un uomo di enorme intelligenza ma anche altrettanto sensibile e intuitivo della natura e dello spirito delle cose. Combinando pochissime scienze con la poesia, Goethe ha sviluppato il proprio metodo di indagine sul mondo naturale che ha definito "delicato empirismo", un approccio alla conoscenza che combina empatia, intuizione, immaginazione, pazienza e riconoscimento dell'alterità . Questo metodo, sebbene alla luce della crisi ecologica e dell'influenza delle scuole di Rudolf Steiner (che ha applicato la filosofia scientifica di Goethe) sta godendo di una leggera rinascita, non è stato ovviamente dominante negli ultimi 2 secoli di scienza, per la nostra sventura ecologica.

Il metodo che ha dominato nella scienza è il metodo meccanicistico, che prende principalmente da Newton, Bacon e Descartes, e presuppone che la natura sia come una grande macchina inerte, o anche un tipo di miniera che non ha valore (o scopo) ) in sé, ma esiste solo in modo che l'uomo possa sfruttarlo. Goethe ha definito questo metodo della scienza newtoniana come una "camera di tortura cupa, empirico-meccanica-dogmatica". Il professore di filosofia Michael Marin, nel suo libro The Submerged reality: Sophia, commenta: "[Goethe] si è impegnato a contrastare gli approcci cartesiani e newtoniani che trattano la materia come qualcosa a portata di mano, qualcosa pronto per essere utilizzato, un metodologia simile a una violazione ". Per Goethe, la nostra relazione con la natura deve essere una relazione di riverenza e persino una relazione erotica. Per il poeta tedesco, la natura era il luogo di incontro con il divino, il luogo in cui si manifestava lo spirito, il volto visibile di una divinità che a volte immaginava sotto l'archetipo dell'eterno femminile. Ciò rese il suo metodo meno estrattivo e sfruttatore di uno relativo, di reciprocità, di lasciarsi rivendicare dai fenomeni rivelati. Ciò suggerisce una consapevolezza della responsabilità ecologica, che è chiaramente mancata nella nostra civiltà industriale. Chi dialoga con la natura oggi e chiede il permesso?

Goethe capì anche che questo atteggiamento della scienza meccanicistica avrebbe distrutto anche la nostra stessa ricchezza interiore, la nostra vita contemplativa soggettiva. Come dice nella sua teoria dei colori : "I termini della scienza della meccanica ... hanno sempre qualcosa di poco raffinato; distruggono la vita introversa per offrire qualcosa di esterno solo come sostituto insufficiente". Quando la scienza meccanicistica domina il nostro modo di relazionarci con il mondo e crediamo che le cose possano essere comprese solo attraverso la quantificazione e la classificazione e non per intuizione e riverenza, perdiamo qualcosa di veramente non quantificabile, qualcosa di sacro.

Il veemente rifiuto di Goethe della scienza di Newton, come quello di William Blake (che parlava degli "oscuri mulini satanici" della rivoluzione industriale ed era un fervente critico di Newton), può essere considerato un suono allarmante, una visione chiara a cui non abbiamo partecipato. Il che non significa che la scienza sia maligna, ovviamente, ma che il metodo scientifico materialistico e meccanicistico, privo di delicatezza e consapevolezza olistiche, supponendo che la natura sia morta e muta (come diceva Sartre), ha messo da parte Il fatto che la nostra esistenza sia strettamente legata al mondo naturale, a ciò che oggi chiamiamo ambiente. L'unico modo per non distruggere, alla fine, "l'ambiente" è riconoscerlo come qualcosa di vivo e quindi pieno di spirito e significato, la vecchia idea della dea Gaia o Madre Natura (o, meglio ancora, come diceva San Francesco d'Assisi, sorella natura). Altrimenti è molto difficile per la natura non essere vista come semplicemente utilitaria, solo come materia e meccanismo attraverso il quale produciamo più cose per fare più soldi, nella logica cieca della crescita economica infinita; e persino, come qualcosa che non ci costa "stuprare" o "torturare", non è qualcuno. È questa mentalità di sfruttamento della natura che sta alla base del metodo scientifico quando non ha una controparte filosofica, poetica e persino religiosa, senza la quale difficilmente può mettere una resistenza morale al capitalismo globale prevalente, che è tutt'altro che delicato. E attualmente siamo vittime di questa relazione basata sul potere e non sull'erotismo, perché presto saremo quelli che subiranno le conseguenze della nostra violenza.

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