La differenza tra vero genio e mero talento

Questa è la differenza tra genio e talento, secondo una tradizione che va da Platone a Schopenhauer

La differenza tra genio e talento non è solo quantitativa ma qualitativa. Non si tratta solo di fare di più o di percepire di più, ma di fare diversamente e di percepire diversamente. Esiste una tradizione filosofica, che risale a Platone e trova in Schopenhauer un attento continuatore, il quale sostiene che il genio ha a che fare con la percezione e la diffusione delle relazioni eterne e universali, non solo temporali e particolari. La qualità essenziale, quindi, è l'intuizione ( noesi ), che Platone aveva identificato con "l'occhio dell'anima". L'uomo geniale, quindi, è soprattutto un uomo contemplativo e non un uomo d'azione, sebbene esistessero grandi uomini come Goethe o Leonardo da Vinci che, per l'immensità del loro spettro intellettuale, erano anche molto attivi.

Nel suo capolavoro, Il mondo come volontà e rappresentazione, Schopenhauer dedica un lungo capitolo al genio. Il filosofo, che era ampiamente ammirato da pensatori come Nietzsche, Freud, Mann, Einstein, Borges, ecc., Distingue chiaramente tra talento e genio: "Chiunque sia dotato di talento pensa più rapidamente e correttamente di altri., il genio intuisce un altro mondo rispetto agli altri, anche se solo quando penetra più profondamente quello che viene offerto a tutti, perché nella sua testa si presenta oggettivamente, cioè più chiaramente e chiaramente ". L'uomo di talento può essere un illustre cittadino e raggiungere un grande successo nel mondo, ma sarà limitato al particolare e all'utilitario; sarà governato dalla volontà, dal desiderio di ottenere qualcosa; le idee non toccheranno l'eternità: "Grande è colui che con la sua attività, sia pratica che teorica, non va per la sua strada, ma persegue solo il suo fine oggettivo ... Invece, tutto ciò che è orientato verso i fini è meschino personale ". Qui il filosofo coincide con la distinzione di Platone nella repubblica tra il filosofo e l'uomo che è governato dall'opinione ( doxa, e quindi vive in ciò che possiamo chiamare, con Schopenhauer, nei Maya, nell'illusione), è il filosofo che è puramente correlato alla conoscenza, senza ulteriori scopi e che accede alla conoscenza delle idee o delle forme che sono la realtà supersensibile, la stessa cosa kantiana.

Schopenhauer sottolinea che tutte le grandi opere d'arte nascono da un'idea intuitiva, che è anche un'abnegazione di sé e volontà, poiché la volontà è ciò che mantiene l'individuo esistente nel mondo della necessità, del cambiamento e del semplicemente relativo. In un certo senso, l'artista o il filosofo che intuisce le verità universali cessa di essere un individuo per alcuni momenti, diventando il "soggetto cognitivo", il "grande occhio" dell'universo, un concetto molto simile all'Atman of the Upanishad, che Erano così importanti nel pensiero di Schopenhauer. Il genio accede all'obiettivo o all'universale partecipando direttamente all'essenza delle cose attraverso il movimento di negazione della sua volontà, che va di pari passo con la sua intuizione. Sebbene il genio sia in gran parte chi nasce con un'abilità eccezionale, che è posseduto da ciò che i romani chiamavano un genio (qualcosa di simile al daimon dei Greci), Schopenhauer suggerisce che l'intuizione può essere sviluppata seguendo una sorta di ascetismo, di sviluppo del mondo come volontà, di sospendere l'avversione al dolore e all'avidità, sviluppando una conoscenza "avolitiva": "L'essenza del genio deve risiedere nella perfezione e nell'energia della conoscenza intuitiva". Ma chi "vuole" migliorare la sua intuizione si trova di fronte a un paradosso, poiché certamente la volontà non può essere utilizzata per diventare un genio, poiché il genio sta nell'annullamento della volontà. Pertanto, esiste chiaramente un determinato determinismo, sia nel caso del genio che nel caso dell'esistenza in generale.