La felicità è lo stato mentale naturale

Da Lao-Tse a Buddha, a Rousseau e persino a Nietzsche, i grandi pensatori hanno concluso che la felicità è lo stato naturale dell'essere umano

Così parlò Zarathustra Nietzsche, in una sorta di filamento profetico, mette la frase "abbiamo inventato la felicità" nella bocca degli ultimi uomini. Questi sono gli uomini che, per Nietzsche, non osano liberarsi dalla vecchia morale degli schiavi e cercare conforto, una forma di divertimento che impedisce loro di affrontare la propria natura. Esistono diversi modi per leggere questa frase di Nietzsche. Uno di questi suggerisce che la felicità non è la cosa importante, l'importante è l'esperienza estetica della vita o abbracciare il proprio senso tragico esistenziale, l'amore del destino, anche se non è piacevole. Un altro modo è che questa felicità è una distrazione, un'invenzione dell'uomo moderno (o potere) per continuare a controllare le masse. In ogni caso, si scopre che questa ricerca di felicità e piacere è una bufala, un'assurdità della vera vita filosofica.

Nietzsche era certamente un feroce critico delle religioni, in particolare del cristianesimo ma anche del buddismo, tuttavia ciò non significa che la sua filosofia sia in qualche modo vicina al buddismo (soprattutto quando si comprende che ci sono "buddismi" e che lui stesso non sapeva le sfumature di questa religione abbastanza bene). Nietzsche ha anche negato l'assoluta realtà dell'io e ha criticato il pensiero discorsivo, concettuale o rappresentativo, credendo di aver rimosso l'essere umano dal suo istinto, dalla sua spontaneità o dall'espressione della sua stessa natura. Questa espressione della natura stessa - volontà - è ciò che possiamo chiamare autentica felicità per Nietzsche, descrivendo questa felicità non come la mite felicità della modernità, legata all'edonismo e all'assenza di difficoltà nell'esistenza, ma come gioia, come una "scienza gaya", in cui l'essere umano è il senso della terra, è come l'estensione stessa del tutto. Queste idee sono perfettamente compatibili con alcune scuole di filosofia buddista, taoista e indù.

Soprattutto per il buddismo Mahayana e Vajrayana o per il tantrismo indù e il taoismo, ciò che chiamiamo felicità non è altro che lo stato naturale della mente, nella sua spontaneità, nella sua non dualità (non dividendo la mente del corpo). Ecco perché lo stato più elevato, l'illuminazione o il risveglio, è semplicemente conosciuto in queste tradizioni, semplicemente come lo stato naturale. Il buddismo insegna, ad esempio, che le afflizioni non sono lo stato naturale della mente, sono il prodotto dell'ignoranza, dell'errore di una confusione che si perde nel tempo, ma che non fa parte dell'essenza della mente. Questa confusione è rafforzata e produce lo stato del mondo condizionato alla sofferenza dovuta all'attaccamento. L'attaccamento all'idea che la felicità può essere raggiunta ottenendo cose esterne o perseguendo piaceri sensoriali. In sostanza, il buddismo sostiene che l'essere umano non ha bisogno di fare nulla per essere felice, ha solo bisogno di eliminare gli ostacoli che gli impediscono di percepire il mondo come è, in altre parole, essere ciò che è realmente, essere se stesso (un'altra idea che la modernità assocerebbe con Nietzsche). Ma essere se stessi è essere un Buddha, un superuomo, perché il suo stesso istinto, la sua stessa natura aperta è la pura luce della coscienza che forse gioca, come un bambino, a manifestarsi nell'infinita diversità del mondo. Certamente questa idea non è nietzscheana in alcun modo, fondamentalmente poiché il buddismo sostiene che la natura stessa della mente è la compassione, che una volta che gli ostacoli sono purificati, o ciò che è lo stesso, che si agisce senza concetti ed errori l'attività dualistica e compassionevole emerge spontaneamente (e talvolta con una compassione arrabbiata e terribile, capace di distruggere tutti i legami con veemenza, lontana dalla moralità del gregge). Purezza e verità sono compassione: l'amore è l'energia che permea l'universo, il non-sé della realtà che si estende senza identificarsi con qualcosa in particolare. È solo egoismo, l'errore fondamentale di concepire il mondo come un altro separato e sostanziale, che evita una sorta di orgia dionisiaca di compassione, di unione tra i principi maschile e femminile del cosmo. Quello che il tantrismo chiama un ganachakra o, anche, un mandala divino.

Come Nietzsche, per il quale lo stato più elevato è quello del bambino (nella sua triade del cammello, del leone e del bambino), sia il Taoismo che l'induismo e il cristianesimo usano letteralmente l'idea che paradiso o Tao o Si scopre che Brahman sta facendo come bambini, con uno stato di innocenza dalla parte della saggezza. Il praticante o il devoto devono eliminare false pretese, concetti, paure e altri per fluire nello stato naturale, senza giudizi, la pura risposta alla realtà. Ciò che distingue il bambino è la sua capacità di dedicarsi al gioco con la massima attenzione e la sua capacità di non pregiudicare le persone e gli eventi, poiché non ha assorbito i concetti sociali che determinano la realtà in modo convenzionale. In questo senso, il bambino vede le cose come sono e le cose nella loro natura sono divine, come insegnano queste filosofie religiose.

Ora, tutto ciò può sembrarci una mera teoria filosofica e religiosa ma, senza necessariamente invocare la nozione di felicità suprema, che trascende la sofferenza per sempre, possiamo facilmente notare che c'è dell'espressione che la felicità è lo stato naturale . Qualsiasi persona che trascorre del tempo in quella che chiamiamo "natura", ovvero in un luogo più o meno libero dalla tecnologia o dall'intrattenimento dei media, dove può entrare in contatto con animali o alberi o montagne o fiumi, ecc., di solito riporta un certo benessere. E questo benessere è solitamente associato a cose come "respirare aria fresca", "smettere di pensare", "contemplare la bellezza" e così via. Allo stesso modo, chiunque abbia trascorso del tempo con altre persone che trascorrono molto tempo nella "natura" e che vive una vita semplice, senza troppa influenza esterna (dal "rumore del mondo"), nota spesso che queste persone sembrano avere un umore positivo, una calma, una sorta di gioia naturale, incontaminata, spontanea e in generale sono meno nevrotici. Forse è perché ciò che la felicità ha veramente a che fare con l'essere nel presente, con l'oblio dell'io e la ruminazione autoreferenziale, anche con il compimento di un destino o di una vocazione, qualcosa che si ottiene semplicemente ascoltando la natura stessa, seguendo il ritmo del corpo stesso e del mondo immediato. Forse molti di noi hanno smesso di ascoltare quel ritmo, hanno perso quella voce, quell'esistenza fluida e senza determinazioni o pressioni straniere del pensiero concettuale, ma ciò non significa che non esiste e che non possiamo esistere in questo modo, e anche che è la forma che richiede meno sforzo, proprio perché è il modo naturale di essere. Quella forma autentica di essere che si avvicina a una natura indivisa, non concettuale, al tutto.