La funzione spirituale del rilassamento

Rilassamento, una certa scienza della pace, per vedere chiaramente e riconoscere la realtà

Dalla bellezza incondizionata, che è pacifica e fresca, sorge la possibilità di rilassarsi e quindi percepire correttamente il mondo fenomenico e i sensi.

Chögyam Trungpa

L'essere umano non è in grado di conoscere il mondo e di conoscere se stesso se non ha una certa calma. Né può aggiornare la sua essenza, liberare il suo potenziale, esprimere il suo essere (o qualunque cosa sia chiamata vera maturità) se non riesce a rilassarsi e ad agire senza essere assorbito. Un arciere non può colpire il bersaglio se le sue mani tremano, la Luna non si riflette nel lago se l'acqua è agitata, l'atto sessuale non può essere consumato se non c'è un certo rilassamento che consente la circolazione del sangue. "L'ansia è l'assassino dell'amore", scrisse Anaïs Nin.

All'inizio della storia, molto prima dell'emergere della medicina scientifica e del concetto di "stress", è stato scoperto che il rilassamento era fondamentale sia per la salute che per la conoscenza, essendo un atteggiamento rilassato - più attento - l'atteggiamento epistemologico che permette di percepire oggetti senza rumore mentale e nel pieno utilizzo delle facoltà. L'opposto del rilassamento è la tensione, che di solito è accompagnata da preoccupazione. Come indica chiaramente il termine, sei pre-occupato, quindi non sei completamente presente, l'attenzione è divisa, considerando qualcosa che è stato preventivato e consuma chiarezza cognitiva. In altre parole, è necessario un certo rilassamento per concentrarsi. È vero che gli stati di massima allerta sono anche quelli in cui vi è una grande tensione, come quando si incontra una minaccia che innesca ormoni o il famoso volo o la risposta alla lotta . Ma questi stati richiedono uno stimolo esterno e spesso violano il corpo, generando grandi quantità di stress, quindi tanta tensione come mezzo di concentrazione è insostenibile. D'altra parte, è necessaria una certa tensione iniziale, una certa irrequietezza, una certa insoddisfazione per lo stato della mente e del mondo, vivendo nel cosiddetto samsara, un luogo la cui caratteristica fondamentale è quella di produrre sofferenza. Pascal osserva, come con un'eco buddista: "La grandezza dell'essere umano consiste nella sua capacità di conoscere la sua miseria". Sarvam Dukkham, dicono in India. Il riconoscimento della realtà della sofferenza, del mare in tempesta dell'esistenza condizionata, è l'impulso necessario, persino ardente, verso la pace. Verso un giorno potrebbe liberarsi, sapendo che non porterà più sofferenza. Aiuta anche, nello stesso processo che si nutre del desiderio di sradicare il desiderio di cose impermanenti, come osserva Trungpa nell'epigrafia, che insieme a questa insoddisfazione per l'esistenza condizionata c'è un senso di meraviglia e gioia. Perché nonostante questo mattatoio, questo feroce vortice di distruzione e perdita, le cose hanno ancora una certa luminosità: il mondo riflette una certa armonia e una certa integrità che si riferisce a qualcosa di eterno, infinito e onnisciente. Forse puoi fidarti della bellezza del mondo, di quel percorso eminente verso il divino, della prova della bontà e della verità, della faccia verginale della terra e dei colori della luce, che sono tormenti, secondo Goethe, ma anche gioie.

Avendo stabilito l'importanza del rilassamento, ma non senza aver sostenuto il desiderio di conoscenza e libertà spirituale prima, possiamo fare una sintesi. Lo stato ideale per la conoscenza e per la vita in generale sarebbe quindi quello che possiamo chiamare, nonostante la sua apparente contraddizione, un allerta rilassamento o una calma energetica. Con questo intendiamo che la persona ha un corpo rilassato, la mente non è distratta, ruminante o preoccupata, è sveglia, aperta all'esperienza, prestando attenzione a ciò che accade. Nella Bibbia si dice: "Stai fermo, e riconosci che io sono Dio" (Salmo 46-10), suggerendo che solo dall'immobilità il divino può essere conosciuto. Il silenzio è il mistico . "La psicologia indiana ha compreso il valore della concentrazione e l'ha considerato un mezzo per la percezione della verità", osserva S. Radhakrishnan nella sua storia della filosofia indiana : la filosofia indiana.

Sarà già abbastanza evidente che il rilassamento - differenziato da sonnolenza, pigrizia, pigrizia, abbandono dei sensi e volontà, ecc. - è una qualità essenziale per percepire la realtà, per tenere il telescopio della mente con un buon impulso . Dobbiamo anche sottolineare qualcosa che deve anche essere evidente: che non è facile rilassarsi o, piuttosto, che abbiamo reso difficile il rilassamento, poiché i bambini per natura sono generalmente rilassati (vedere il famoso "respiro del bambino"). Così impariamo a irrigidirci, ospitando repressioni e traumi, ed evitando certe abitudini che portano al rilassamento, poiché le consideriamo noiose o improduttive. Pascal sapeva che "L'infelicità dell'uomo si basa solo su una cosa: che non è in grado di rimanere fermo nella sua stanza", una frase che nei suoi quasi 400 anni diventa sempre più efficace. Non possiamo stare fermi, perché siamo ansiosi, vogliamo di più, qualcosa che non lo è. Non siamo soddisfatti di ciò che abbiamo. Ci confrontiamo con gli altri. Non crediamo nella massima filosofica che ciò che dobbiamo fare è conoscere noi stessi, perché in questo modo conosceremo gli dei e l'universo. Non sappiamo cos'è la coscienza e ci preoccupiamo dell'abnegazione. Non troppo. Non se ci "distrae" dal raggiungimento dei nostri obiettivi sociali: la società è il nostro dio. Viviamo, come ha notato WH Auden, nell '"era dell'ansia". A cui ha aggiunto Calasso: l '"era dell'incoerenza". L'incoerenza è precisamente la qualità della mente irrequieta, della persona incapace di ripetere certe abitudini contemplative, di essere congruente, di stabilirsi su un terreno solido, fermo perché sacro, perché tutto ciò che contiene. Ancorare nell'eternità. In India si dice che gli dei non battono ciglio.

Non proverò qui, da parte mia, a offrire un metodo di rilassamento, ognuno deve sicuramente approfondire i propri problemi e scegliere in base al proprio stile. Ma riprodurrò un paragrafo che riassume ciò che è stato detto sopra e suggerisce un metodo che, a mio avviso, viene utilizzato in numerose scuole. Lo troviamo, come nel caso dell'autore citato qui, sul sentiero di Gurdjieff e lo troviamo estroverso nel buddismo, sia Theravada che Mahayana e Vajrayana (Gurdjieff lo prese forse dal suo studio del buddismo tibetano). Non sarà difficile trovare, se non un equivalente esatto, qualcosa di paragonabile tra le pratiche contemplative del cristianesimo. Il lettore contemporaneo troverà numerose opzioni tra le terapie somatiche che abbondano nel nostro tempo. Tra i sistemi più noti che insegnano una versione di questo metodo c'è quello di Goenka, sotto il nome di vipassana ("scansione del corpo"), sebbene vi siano alcune controversie sul fatto che il suo metodo sia davvero vipassana ( vipashyana in sanscrito) o un tipo di shamata per il corpo, come si trova in alcuni manuali di meditazione tibetana. Alan Wallace gli insegna di più in un contesto di shamata, la meditazione della calma mentale. Resta da dire che in molti casi la pura pratica del rilassamento meditativo non è sufficiente e deve essere accompagnata da un processo psicoterapico.

Ricorderete che ogni stato psicologico o stato interno trova la sua rappresentazione esterna attraverso un centro mobile - cioè è espresso in qualche movimento o contrazione muscolare, ecc. -. Potresti aver notato che uno stato di preoccupazione si riflette di solito in una grinza o in una contrazione della fronte o in una torsione delle mani. Gli stati di gioia non hanno mai quella rappresentazione. Gli stati negativi di preoccupazione, paura, ansia o depressione si rappresentano nei muscoli nella contrazione, nella flessione, nella flessione, ecc. (E, anche, nella debolezza dei muscoli), mentre gli stati emotivi opposti si riflettono. lo stesso nei centri di movimento come l'espansione, la posizione eretta, l'estensione delle braccia e delle gambe, il rilassamento della tensione e di solito con sentimenti di potere. Per fermare la preoccupazione, le persone che si preoccupano e quindi aggrottano le sopracciglia troppo o si irrigidiscono e irrigidiscono la fronte, stringono i pugni e persino smettono di respirare, ecc., Quelle persone dovrebbero iniziare qui - rilassando i muscoli che esprimono lo stato emotivo e senza respiro. Il rilassamento, esotericamente parlando, ha generalmente l'idea di prevenire gli stati negativi dietro. Gli stati negativi di solito arrivano meno frequentemente in uno stato di rilassamento. Questo è il motivo per cui si dice comunemente che è importante praticare il rilassamento ogni giorno, passando l'attenzione al corpo e rilassando deliberatamente tutti i muscoli tesi .

(Maurice Nicoll, Commenti psicologici sull'insegnamento di Gurdjieff e Ouspensky )

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