I 4 errori di base della percezione secondo il buddismo

Errori cognitivi di base che ti tengono in uno stato di angoscia

Nella profonda semplicità del buddismo ci sono elenchi diversi o formulazioni essenziali che servono come base per raggiungere la liberazione. Il buddismo può essere inteso come una scienza, una psicologia o una filosofia, ma tutti questi sono sempre al servizio di una soteriologia, cioè di un percorso di liberazione (e quindi fondamentalmente una religione, senza che i concetti siano importanti) . Con la sua succinta lucidità caratteristica il Buddha riassunse l'esistenza in quattro nobili verità, ma anche in tre segni esistenziali e tre (o cinque) veleni o afflizioni mentali. O ovviamente, in quattro pensieri che portano al dharma o in quattro "dimore" divine che portano al risveglio. Questi elenchi ben noti, tra gli altri, trattano sempre delle cose che ci tengono legati alla ruota della sofferenza e di quelli che ci rendono liberi.

A proposito delle quattro nobili verità e degli incommensurabili quattro, ecc., Abbiamo già scritto qui. Ora vogliamo sottolineare un elenco meno conosciuto ma importante e sicuramente correlato ai precedenti. Cioè, i quattro errori filosofici fondamentali che distorcono la percezione. La base di questo elenco si trova nell'Aguttara Nikāya (4:49), il sutra in cui il Buddha afferma i seguenti errori:

Percepire la permanenza nel mutevole,

Percezione del piacere nella sofferenza,

assumendo un "io" dove non c'è sé,

percepire lo splendore nell'abiezione.

Con questi errori cognitivi la mente perpetua il suo ciclo allucinatorio di sofferenza, cioè questo mondo come lo conosciamo. Jay Garfield, nella sua traduzione dei versetti della radice del percorso medio di Nagarjuna, sottolinea che questi sono i quattro errori cognitivi di base secondo il buddismo.

1. C'è un sé permanente tra i cinque aggregati.

2. C'è vera felicità nel samsara.

3. Il corpo è puro, cioè è la fonte della vera felicità.

4. Esiste un sé permanente diverso dagli aggregati.

Un elenco simile, ma con una chiara intenzione di confutare la setta buddista dei personalisti ( pudgalavadins ), che ritenevano necessario postulare l'esistenza di una persona come possessore del karma. Questi quattro errori si collegano chiaramente ai quattro pensieri che portano al dharma. Pensare che la felicità possa essere raggiunta nel samsara è l'errore che evita la dedizione al dharma, la ricerca di un insegnante, la presa di rifugio e così via. I cinque aggregati sono l'apparato psicofisico, cognitivo e sensoriale, che tuttavia è un composto impermanente, interdipendente e non un sé in quanto tale. Credere che il corpo sia puro equivale, in altre parole, a pensare che possiamo trovare la felicità attraverso le sensazioni fisiche e, ancor più, con la materia, i beni materiali e l'edonismo. E naturalmente, per il buddismo, l'errore di base della percezione è credere che esista un sé o un sé indipendente e permanente. Questo errore cognitivo è la più grande fonte di sofferenza perché, chiaramente, si può soffrire continuamente solo se si ritiene che vi sia continuità e stabilità nella propria identità. È questo errore cognitivo, nel postulare la realtà del sé, che rende reale la sofferenza e la incatena.