Passaporto per la Manciuria: su "Comunione" di Whitley Strieber e "Prisoner of Infinity" di Jasun Horsley

Revisioni incrociate di due libri sul fenomeno UFO e le sue implicazioni psicologiche

Al momento della stesura di questo testo, l'editore Reediciones An anomallas sta per pubblicare nello stato spagnolo ─ grazie a una campagna di crowdfunding di successo ─ il bestseller Comunione di Whitley Strieber. Originariamente apparso nel 1987, il libro ha lo status di un classico nella comunità ufologica ed era una volta uno dei vettori più importanti per il fenomeno dei rapimenti nella coscienza pubblica americana ─ e da esso alla sua area di influenza culturale nel resto del mondo -.

Mentre l'immaginario collettivo produceva da tempo l'immagine archetipica di alieni grigi [1] e i loro esperimenti su sonde rettali umane incluse [2] ─, la Comunione era una novità nel panorama ufologico. Come riferisce Nick Redfern, in una scena che «anticipava un libro pieno di storie sugli UFO di" dadi e bulloni "e di testimonianze come" gli alieni rubano il nostro DNA "» [3], il suo rovesciamento mistico-religioso, avvolto dal racconto viscerale in prima persona dell'esperienza letteraria di un abile scrittore del genere horror, ha lasciato poche persone indifferenti.

Questo impatto potrebbe essere stato in parte dovuto allo scontro culturale del cattolicesimo professato dallo Strieber "uomo di chiesa" contro un contesto prevalentemente protestante: il totem tecnologico della rivoluzione industriale e la sua etica del lavoro protestante contro un cattolicesimo che sensualmente parlando sarebbe un corso minore. astratto di quello preso dalla Riforma. Forse l'irruzione di questo clandestino sensoriale, aggiunta al rifiuto da parte del protestantesimo del gusto per le immagini del cattolicesimo, avrebbe contribuito: il ritorno del represso mediante la conversione della riconoscibile copertina del libro in un'icona pop neo-religiosa.

Perché alla fine stiamo parlando, in modo efficace e come vedremo più avanti, di un fenomeno neo-religioso di dubbia origine. So che l'attuale ristampa amplificherà questa tendenza [4], quindi penso che l'analisi del fenomeno scritto da Jasun Horsley, Prigioniero dell'Infinito, possa essere utile per contrastare tale fervore e aggiungere una prospettiva più sobria, complessa e complessa doppiamente inquietante.

Questo libro copre anche un'esigenza specifica nello stato spagnolo: il volume di tutte queste sottoculture che importiamo dagli Stati Uniti supera di gran lunga la nostra capacità di elaborazione. Nel caso di Strieber, ad esempio, si dovrebbe tenere presente che la Comunione era solo l'inizio di un'opera attorno a questi temi che ha già oltre 30 anni di ritardo. Avendo condiviso alcune esperienze formative con Strieber, Horsley conosce ampiamente questo materiale e offre una sintesi generale necessaria dell'idiosincrasia del texano contattato ininformato a sua volta dalle sue incursioni, volontarie e involontarie, nell'area sovrapposta dell'area mistica- religioso con ufologia─.

La sua tesi, riassunta nelle sue stesse parole: "Magonia inizia ad assomigliare sempre più alla Manciuria".

Pertanto, Prisoner of Infinity mette sul tavolo le numerose incongruenze, contraddizioni e omissioni - quando non si trovano semplici e semplici - in cui Strieber si è imbattuto durante lo sviluppo del suo lavoro. Ad esempio, in Comunione si presenta come qualcuno che non aveva mai provato alcun interesse per la mitologia ufologica. Tuttavia, anni dopo avrebbe ammesso di essere stato coinvolto in un gruppo di intellettuali interessati ai viaggi nello spazio e all'occultamento della vita extraterrestre da parte del governo, un gruppo dal quale si separò pubblicando il suo famoso libro per non danneggiarli con la sua narrazione. Allo stesso modo, suo zio, un militare di professione, lavorò nella divisione che presumibilmente recuperò i resti della presunta tecnologia aliena a Roswell, e quindi la trasmise a suo nipote [5].

La raccolta esaustiva di questo tipo di prove da parte di Horsley termina evidenziando le ripetute distorsioni del discorso di Strieber, oltre al suo principale punto cieco: se, ad esempio, Strieber finisce per ricordare la sua partecipazione a un programma educativo segreto di scienziati nazisti con bambini dotati come oggetto di studio ─ in quello che avrebbe contattato i visitatori per la prima volta no, perché non collegarlo in qualsiasi momento con i programmi di controllo MKULTRA, operando contemporaneamente e nel luogo in cui i loro infanzia?

Horsley cercherà di rispondere a questa domanda attraverso un'analisi psicologica sia dello Strieber che del suo contesto sociale, informato non solo dalla solita prospettiva junghiana di questo tipo di ricerca - come quella di Donald Kalsched - ma includendo anche freudiani e reinterpretazioni più tardi dello stesso - in primis quello del dionisiaco Norman O. Brown. Il caso inizia ad assumere più dimensioni pedonali quando lo guardiamo dalla prospettiva di un evento in cui la dissociazione di fronte all'estremo trauma dell'abuso sui minori, la fuga nei regni della fantasia che ne deriva e lo sviluppo da parte della vittima di un La sindrome di Stoccolma come meccanismo di difesa si aggiunge a una cultura e religione che premia la sublimazione della sofferenza e la negazione del corpo - il progetto edipico -.

D'altra parte, secondo la ripetuta presenza di configurazioni del discorso culturale attorno a questi eventi - e più dopo comprovati scandali come la pedofilia consensuale di Jimmy Saville, l'esistenza di piani di ingegneria sociale postulati da Horsley, che userebbero il trauma sessuale come metodo per indurre stati dissociativi con l'obiettivo di creare soggetti agenti che configurino l'impulso religioso del futuro, non sembra affatto folle.

Oggi Strieber può essere visto come un maestro di cerimonie; Non solo si dedica alla canalizzazione - prima delle sue diverse migliaia di seguaci - dei messaggi apocalittici che la sua defunta moglie avrebbe inviato dall'altra parte [6], ma continua a rintracciare attivamente un'intera mitologia religiosa in continua crescita, sia da solo ─con opere come The Key, che egli stesso definisce "testo sacro" ─ come stringere alleanze in cerca di legittimazione, come la più recente con Jeffrey Kripal e il libro che hanno la metà, Supernatural ─ né di più, come sottolinea Horsley, che un folie à deux dove seguono le bugie, la logica abissale salta e dove è diretto il progetto edipico cosmico a cui appare l'intera sottocultura -.

Cosmico perché, in effetti, la sua "miscela di cattolicesimo surriscaldato e misticismo new age " include la ben nota interpellanza ai comuni luoghi transumanisti di sviluppo di intelligenze artificiali e metodi di esplorazione spaziale per lasciare questa prigione planetaria che chiamiamo Terra.

In altre parole: il foglio parrocchiale della cappella di La Nave del Misterio. Per me scomunicarmi.

Infine, vorrei chiarire a coloro che pensano "come un server" che senza UFO non c'è divertimento, che Horsley non riduce mai il fenomeno alla psicologia. Proveniente dalla sperimentazione psiconautica, dall'occultismo e da altri simili simili, il suo comportamento non è in alcun modo equivalente a quello del debuttante scettico medio che nega ogni metafisica. La sua esplorazione solleva dubbi molto ragionevoli su come il condizionamento culturale determini la nostra relazione con l'altra parte e come possa contenere trappole per il controllo della mente.

Il che risulta, come ho detto sopra, doppiamente inquietante.

Qui puoi ottenere Prisoner of Infinity di Jasun Horsley

Questa voce è stata pubblicata per la prima volta sul blog Fnordtaku

***

[1] https://en.m.wikipedia.org/wiki/Grey_alien#History

[2] link

[3] https://mysteriousuniverse.org/2017/03/whitley-striebers-communion-at-30/

[4] Il gusto del cattolicesimo in questo paese per immagini, armamentario e rituale si riflette in questa nuova edizione nell'inclusione di incisioni (stampe religiose) di Doré che amplifica le risorse liturgiche già presenti del testo ─ il mio è particolarmente disgustoso il riferimento alla Pentecoste alla fine del quinto capitolo: Anche la preparazione di un libretto commemorativo da parte della Comunione da parte dei committenti del progetto mi ricorda: le colonie estive della parrocchia o il rituale della firma collettiva del libro che ti hanno dato al banchetto della Prima Comunione. I feticci delle religioni dei libri, immagino. Insieme, tutto ciò riporta anche i ricordi della mia prozia Gloria, QEPD, per la quale dopo anni di violenza domestica, la sua più grande gioia è stata quella di esporre il suo più prezioso possesso all'ingresso di casa sua: una Bibbia di dimensioni ciclopiche, coperta da filigrana scolpita in argento e foderata in velluto blu ─ bordi delle foglie, ovviamente, foglia d'oro. Le marujas del futuro presumeranno, come ora fa Belén Esteban con la Bibbia, di aver letto la Comunione ? Amen, puoi andare in pace.

[5] https://www.newdawnmagazine.com/articles/aliens-predictions-the-secret-school-decoding-the-work-of-whitley-strieber

[6] http://www.unknowncountry.com/diary/fate-souls-joyous-world