Perché la distrazione è la causa principale del tuo disagio

Il male non esiste; è la distrazione

La nostra è l'era della distrazione. La presunta prosperità materiale della tecnologia e del capitalismo (almeno in teoria) ha prodotto un eccesso di tempo libero o "tempo libero". Ma questa volta è molto rapidamente occupato da intrattenimenti o occupazioni che ci tengono collegati a un flusso costante di informazioni che mira a intrattenerci o migliorarci (la nostra produttività, il nostro io, ecc.). Il tempo libero cessa di essere il tempo del gioco, della creazione artistica, della convivenza e della contemplazione immediate e diventa il tempo della prigionia dell'attenzione. Guardiamo film, consumiamo notizie, giochiamo a videogiochi e altri programmi che ci distraggono dalle indagini sulla nostra mente e sulla natura della realtà. Questa è la causa principale del nostro disagio, sebbene non ci rendiamo conto del motivo per cui siamo distratti o perché siamo caduti in un nichilismo così profondo che non crediamo che la vita abbia significato o scopo, e quindi non importa molto a ciò che dedichiamo al nostro il tempo, inoltre, il meglio che possiamo fare è intrattenerci e non pensare troppo alla morte.

Notoriamente, il Buddha ha sistematizzato il suo progetto in quattro nobili verità. Il primo è che la vita è sofferenza (o insoddisfazione, duhkha ) e il secondo che la causa della sofferenza è l'avidità o il desiderio, basato sull'ignoranza (perché crede che la felicità si possa trovare nelle cose impermanenti). D'altra parte, uno degli insegnamenti fondamentali del buddismo - il principale secondo il Dalai Lama -, l'origine dipendente, sostiene che il mondo ciclico o il samsara - la ruota della sofferenza - ha come radice causa ignoranza o confusione ( avidya ). Ora, questo avidya può essere tradotto in diversi modi, e uno che ha un'importante trazione nella tradizione è precisamente ciò che possiamo comprendere oggi come "distrazione", anche se ci sono altri termini sanscriti che sono più vicini a questa nozione rispetto al Avidya stesso (letteralmente l'alfa privativa della "conoscenza").

In questo spirito, il maestro tibetano Dzongsar Khyentse ha affermato che una buona traduzione per avidya è la distrazione. Ciò significherebbe che la distrazione è la causa del samsara, di tutte queste impalcature di morte e sofferenza. Con le sue stesse parole.

Tutte le religioni sembrano parlare di una forza negativa, di un nemico ... Il buddismo non crede nell'esistenza di una forza malvagia che esiste esternamente, ma se fossimo costretti a parlare di una forza malvagia nel buddismo, diremmo che si tratta di distrazione. Questa distrazione è più sottile della distrazione del passare il tempo a navigare in rete ... la distrazione non è essere pienamente consapevole del presente ... non siamo costantemente consapevoli di ciò che sta accadendo nella nostra sfera di coscienza. Questo stile di vita inconscio è ciò che i buddisti chiamano ignoranza, avidya . Questo è l'agente che ruota nell'esistenza ciclica del samsara.

Quindi la distrazione fondamentale non è essere nel presente, occuparsi degli oggetti immediati, del respiro, delle persone con cui siamo, della natura stessa.

Ma questo commento di un insegnante contemporaneo non è affatto qualcosa di unico o raro. In uno dei testi centrali di Yogacara, la scuola Mahayana che ha il suo fondamento nell'idea che tutto ciò che esiste è pura percezione o consapevolezza, Madhyanta Vibhaga, è detto:

la pratica verso il Dharma è lo sviluppo dell'assenza di distrazione e il suo carattere irreversibile.

Quindi il dharma, la conoscenza che libera, la fonte vivente di saggezza, l'insegnamento essenziale del Buddha è la non distrazione. Questo testo, che la tradizione mantiene come rivelato dal Buddha Maitreya allo yogi Asanga, aggiunge: "L'emergenza, andando verso gli oggetti dei sensi, la lussuria, la pigrizia o l'eccitabilità, le intenzioni deliberate sull'esperienza, un senso dell'io" nel attenzione mentale e scarsa coscienza sono note ai saggi come distrazione ". Ancora una volta, abbiamo una definizione che si oppone alla distrazione per la consapevolezza e la raccolta della mente nel dharma. Quest'ultimo significa che essere distratti deve anche essere focalizzato su piccole cose virtuose che distolgono la nostra attenzione da ciò che è veramente importante, da ciò che ha il potere di purificare la mente e liberarla dalle afflizioni, che è un compito gigantesco, perché secondo il buddismo Siamo solo le nostre abitudini, ma queste abitudini sono state radicate in noi per migliaia e migliaia di vite nel mondo. L'obiettivo è coltivare abitudini positive al fine di sbiadire le abitudini negative, e infine trascendere ogni abitudine e riposare nella natura radiosa della mente, nel vuoto stesso.