Perché la musica è superiore a tutte le altre arti, secondo Schopenhauer

La metafisica della musica

La musica è chiaramente l'arte più popolare al mondo, essendo di gran lunga la maggior parte dei soldi generati e le convocazioni più pubbliche. Questo, ovviamente, non dovrebbe essere preso come prova della sua superiorità, ma forse ci avvicina alla comprensione di uno dei suoi attributi: la forza emotiva ed istintiva che ha. Non c'è dubbio che non esiste altra arte così potente, almeno in termini di potere di trascinare le persone e influenzarne il comportamento. In larga misura, l'altra arte che a un certo punto del tempo è stata paragonata alla musica nel suo potere di resistenza e trasformazione, la poesia, trae la sua forza dalla stessa musica (e ad un certo punto la poesia è stata pronunciata con la stessa parola: musica o ciò che proviene dalle muse).

Si dice comunemente che la musica sia un linguaggio universale, che non richiede una comprensione preliminare, a volte nemmeno una "cultura" o raffinatezza (anche se questo è discutibile). Questa nozione ci viene da Schopenhauer, che nel suo classico monumentale in due volumi Il mondo come volontà e rappresentazione ha scritto che la musica era "un linguaggio completamente universale, la cui chiarezza supera persino quella del mondo intuitivo stesso". Schopenhauer, nel suo capitolo sulla poesia, aveva detto che il poeta è l'uomo universale perché accede alle idee platoniche attraverso l'intuizione; ma la musica va oltre le idee, dice il filosofo, ed è la volontà, la cosa stessa, la forza inconscia dell'universo. Nella musica possiamo assistere all'energia della recitazione dell'universo:

la musica non è affatto, come le altre arti, la trascrizione delle idee, ma la trasposizione della volontà stessa la cui oggettivazione è anche idee; ecco perché l'effetto della musica è molto più potente e penetrante di quello delle altre arti, poiché parlano solo di ombre, mentre quello parla di essenza.

La volontà stessa, nella filosofia di Schopenhauer, è l'essenza del soggetto e dell'universo, più fondamentale della coscienza stessa. Alcuni studiosi del suo lavoro hanno capito che questo termine può essere spiegato usando la parola "energia", e in ogni caso occupa il posto supremo nel suo sistema. Nel secondo volume del suo lavoro dice:

per la musica ci sono solo passioni, movimenti della volontà e, come Dio, vede solo i cuori.

E altrove:

Una sinfonia di Beethoven ci mostra la più grande confusione, che nonostante tutto sia basato sull'ordine più perfetto, il combattimento più intenso, che un istante dopo diventa la più bella armonia: è la concordia discordante delle cose, un'immagine fedele e completo del mondo, che si trasforma in una corteccia infinita di innumerevoli forme ed è conservato per mezzo di una continua distruzione di se stesso. Ma allo stesso tempo in questa sinfonia tutte le passioni e tutti gli affetti umani ci parlano: gioia, tristezza, amore, odio, terrore, speranza.

Tutte queste emozioni e questa "concordanza-discordanza" possono essere estrapolate alla volontà, che è sia feroce che maestosa. In questo modo Schopenhauer identifica la musica con la metafisica, con le idee e la volontà come metafisica, la cosa fondamentale nell'universo.