Cosa significa essere "naturali"? Possiamo essere qualcosa di diverso da "naturale"?

Tutti vogliono essere naturali, ma cosa significa?

Dallo sviluppo della filosofia stoica in Grecia, una delle idee più influenti della civiltà occidentale è stata la nozione di conformarsi alla natura o di "essere naturale", poiché la natura è ordinata dal Logos, dalla divinità. Questa stessa idea è ancora molto popolare, in particolare per il movimento ambientalista e la controcultura degli anni '60.

Per lo stoicismo, "la virtù consiste in una volontà in accordo con la natura". Allineare o entrare in armonia con la natura è ciò che un uomo deve fare per realizzare una vita virtuosa, felice, piena, ecc. Andare contro la natura produce solo sofferenza, avversità ed emozioni come rabbia, invidia, risentimento. D'altra parte, da qui si sviluppa un principio etico - in cui uno schiavo come Epictetus e un imperatore come Marco Aurelio si uniscono -, poiché tutti gli uomini non sono altro che natura e quindi uguali.

Ora, è chiaro che lo stoicismo deifica la natura, che potrebbe essere un'idea più attraente per alcuni, piuttosto che la nozione di una divinità separata e trascendente. Ma d'altra parte c'è l'idea piuttosto problematica di distinguere il comportamento corretto. Se tutto è natura, andare contro natura sarebbe anche naturale. La stessa artificialità del pensiero, del pensiero sovraccarico di lavoro, del pensiero non spontaneo, del pensiero inorganico o di ciò che ora chiamiamo "tecnologia" è anche strettamente natura. Come delimitare quindi?

Friedrich Nietzsche a quel punto critica lo stoicismo. In Oltre il bene e il male, il filosofo scrive:

E supponendo che il suo imperativo "vive secondo la natura" significherà "vive secondo la vita" - come potrebbe non farlo? Perché fare un principio di ciò che sei e devi essere?

Se non esiste un principio trascendente più o meno presente, forse con una certa gerarchia ascendente, se tutto è natura, tutto è vita, in un certo senso è tutto uguale. Nietzsche vede in natura una forza cieca e crudele, senza riguardo per la giustizia. E poi quale nobiltà c'è per vivere secondo quell'indifferenza?

Tuttavia, Nietzsche in un certo senso difende anche una vita che non è repressa da concetti morali o pregiudizi sociali, una vita basata sull'istinto, sulla volontà di potere, sull'energia della terra. Sebbene non osservi la presenza del Logos, l'ordine guida e intelligente, difende in qualche modo quella che possiamo chiamare una vita naturale, una vita tellurica, basata sul corpo e non sull'anima, che danza al ritmo della terra.

L'idea di essere naturale, al di là delle filosofie, risuona come vera nel cuore dell'essere umano. Sappiamo tutti che quando uno trova la propria natura, il suo ritmo, la sua spontaneità, la sua espressione senza freno o eccessiva concettualizzazione, il suo stesso organismo funziona meglio, accede alla sua potenzialità e sembra essere in sintonia con il mondo esterno, che dopo tutto rimane certo modelli, anche se queste sono solo categorie a priori .

Essere naturali, sebbene la proposizione sia filosoficamente inaccurata e diffusa, è chiaro all'uomo comune. È molto vicino all'idea di "essere te stesso", così importante per la filosofia di Nietzsche. Naturalmente, non possiamo essere rigorosamente nient'altro che ciò che siamo noi stessi. Tuttavia, senza invocare opposti o essenze eterne, è ovvio che ci sono persone più autentiche e spontanee di altre, e quelle sono le persone che ammiriamo.

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