A proposito di fate: il loro governo, la loro società e la loro natura

Nel regno delle fate esiste una monarchia perfetta, poiché non esiste sulla terra

Nel regno delle fate esiste una monarchia perfetta, poiché non esiste sulla terra. La regina è l'asse, e la sua consorte, il re, e attorno a loro gira l'universo fatato. Dalla sede reale, la sua organizzazione è strutturata in livelli gerarchici, in successioni di soggetti, che vanno dai ranghi nobili ai popolani. Qui tutti sono felici di essere ciò che è, al suo posto e nell'esercizio della sua funzione: nessuno vuole essere ciò che non è e la felicità, dal quartier generale reale, irradia, pienamente, a tutti i soggetti, agli angoli più remoti, senza escludere nessuno. La sua comunità è un insieme ordinato e armonioso, in cui le parti trovano il loro perfetto equilibrio a causa delle loro differenze e affinità ordinate in modo ottimale. I soggetti servono i re, come nelle monarchie umane, è vero, ma i re, qui, servono senza misura i soggetti, esercitando giustizia e compassione. Questa forma di organizzazione monarchica funziona a somiglianza del corpo umano. I re sono assimilati al cuore che pompa il sangue a tutto il corpo, che è la comunità, servendo equamente ogni membro, ogni soggetto, secondo la loro funzione e permettendo loro di esercitare quella funzione che è naturale e in cui trova la sua pienezza, in modo che permetta agli occhi di vedere, alle orecchie di sentire, alle mani di prendere, alle gambe di camminare, ecc., e tutti questi membri, soggetti, a loro volta, e grazie alle loro funzioni e alla realizzazione delle loro tendenze naturale, in cui trovano gioia, consentono il corretto funzionamento del corpo, della comunità e della loro conseguente salute, acquisendo i nutrienti che alimentano il cuore, i re e fornendo questo, a sua volta, con tutta la forza per pompare il il sangue. Se i membri servono la sussistenza del cuore, il cuore serve la sussistenza e l'adempimento di tutti i membri. È un insieme organico, in cui ogni essere trova il suo posto giusto, differenziato, ma ben adattato al proprio beneficio e beneficio comune. Chi vorrebbe servire i loro re gratuitamente, giurando fedeltà fino alla morte? Solo i soggetti del regno delle fate, i cui re giurano liberamente di servire il loro popolo fino alla morte. Mentre è un accordo adatto a tutti, un accordo che non è altro che la manifestazione a livello volontario di ciò che è per natura in senso ontologico, è anche vero che l'accordo è completamente disinteressato. I re governano per il bene e la giustizia, in primo luogo, e per il bene dei loro sudditi, in secondo luogo, e non per nient'altro, e da quell'amore verso il bene di cui beneficia l'intera comunità. E i soggetti servono, piuttosto che dalla conoscenza del bisogno e del beneficio che ne deriva, dall'amore che hanno per i loro sovrani e dalla gioia armoniosa del tutto, che li manda in un mondo celeste che li supera e verso il che tendono E proprio come nel mondo umano una persona innamorata dà fiori a qualcuno che ama, scrive poesie, si inginocchia davanti al suo amore e non esita a sacrificare il più puro di se stesso in vista di lui, senza provare una riduzione per esso, o orgoglio, o disuguaglianza e disagio, ma piuttosto con un grande piacere di arrendersi all'essere che ama, quindi nel regno delle fate sono i soggetti dei loro re e così puro è il servizio che ne deriva. Nel mondo delle fate ci sono chiare differenze, che sono perfettamente riconciliate, poiché in un dipinto ci sono diversi colori delimitati e puri e contrasti tra loro, così come diversi livelli di profondità e volume, che danno origine a belle visioni. Un'immagine è bella perché ci sono differenze di vari tipi tra i suoi elementi e in ordine di rango da un asse centrale a cui tutti guardano, direttamente o indirettamente, trovando nella loro armonizzazione reciproca un'emancipazione superiore a se stessi all'interno della pittura nel suo insieme, dell'opera d'arte globale, che a sua volta dà a ciascuno di loro pieno senso, il che significa che non avrebbero se si riducessero alla loro individualità isolata. Questo è il regno delle fate.

Un amico mi disse che il regno delle fate le ricordava quello delle api e delle formiche, che evocava la naturale gerarchia organica prevalente nel cosmo e che la fata regina era il pontefice solare. Questo è vero Nel mondo fatato è la regina, e non il re, che è l'asse, come raccontano le antiche tradizioni e le storie celtiche, al punto che, in molti di essi, il re non appare nemmeno. Ed è il principio femminile che, come germe della vita, prima origine dell'essere, assimila il Sole. Sì, le fate sono matriarcali, come molte colonie di insetti e, come loro, le prime società umane, meno lontani dall'origine che quelli che erano accaduti a loro, erano anche matriarcali o, almeno, contenevano residui di un tale passato. E sono sicuro, contro la credenza popolare della modernità, che gli insetti non agiscono meccanicamente, ma al contrario, e che le loro grandi civiltà sono opera della loro intelligenza, così come inclinazioni nobili e virtù pure e invariabili. Siamo noi che, a causa della nostra imperfezione e volubilità, interpretiamo la perfezione e la fissità come qualcosa di meccanico. Ecco perché ci sono quelli che affermano che gli animali e le fate non hanno libero arbitrio e spirito come gli esseri umani, e che quindi periscono dopo aver vissuto, senza la possibilità di una vita immortale in cielo, ma questa è un'idea completamente falsa di esseri che Vivono in se stessi. La verità è che civiltà stabili, che hanno un alone di immutabilità in cui l'ordine non varia, che rimangono sempre uguali a se stesse da origini remote che si perdono nella notte dei tempi, come le civiltà degli insetti e regno fatato, rivela la sua vicinanza all'eterno e immobile, la sua vicinanza al sacro, a ciò che non perisce, e la sua perfezione diventa chiara, poiché solo l'imperfetto deve essere modificato e migliorato a causa delle sue carenze e i conflitti che genera, e maggiore è l'imperfezione, maggiori sono i cambiamenti che richiede, le toppe e le stampelle di cui ha bisogno per persistere. Le antiche civiltà umane e specialmente quelle che risalgono a tempi mitici, erano così o godevano di alcune di queste condizioni imperitibili. E ciò che l'umanità, accecata dalla sua arroganza, incapace di riconoscere il vivere nei vivi, ha interpretato come meccanico, è in realtà una volontà più forte della sua, meglio costituita, una volontà che non gira ed è in perfetta armonia con la sua stessa natura, con la natura del quartier generale da cui sgorga e con la natura generale del cosmo. Allo stesso modo in cui la volontà dell'ape non contraddice la sua condizione, quindi fa quello che deve fare secondo la sua natura, allo stesso modo in cui accade nel regno delle fate. L'essere umano, d'altra parte, spesso entra in contraddizione con se stesso e non smette di combattere contro il proprio essere, diviso, frammentato in parti, diviso da se stesso. Questa debolezza è stata definita libera volontà dalla sua compiacenza, introducendo le idee di colpa e rettifica, ma non è altro che una perdita dovuta a uno stato di volubilità e incoerenza, che la separa di un altro grado dal divino rispetto agli esseri nel predomina quella fissità. La menzogna nasce proprio da questa colpa, così come la tendenza a trasgredire i principi, mentre la verità, l'onestà, la rettitudine in generale e la fedeltà ai principi rispondono alla propria fissità. L'innocenza e la purezza in un essere sono possibili solo se rimangono intatte, intatte, senza biforcazione, come accade tra le fate, dove troviamo la bontà in uno stato più puro che tra gli umani. Questo è il motivo per cui le fate si manifestano soprattutto alle anime più simili a loro, cioè più pure alle persone che nutrono innocenza, specialmente ai bambini.

Nel mondo fatato, data la sua maggiore vicinanza al mondo celeste, il male è marginale, si presenta in misura molto minore rispetto al mondo umano, in modo che la bontà e l'armonia prevalgano soprattutto. Ma proprio questa tendenza all'armonia, alla virtù, è ciò che rende possibile, in casi marginali in cui il male si manifesta, che si presenta con la più grande forza e capacità di devastazione. Se, tra gli umani, il bene e il male sono strettamente collegati e mescolati, è molto difficile discernere in una persona l'una dall'altra, e prevalentemente un caos indistinto, una sorta di grigio con lampi luminosi e ombre scure, nel mondo di Le fate buone e cattive si trovano in un maggior grado di purezza e isolamento, così che ci sono fate quasi del tutto buone e del tutto cattive se le guardiamo secondo criteri umani. Ma i cattivi sono i meno, e i buoni sono i più, quindi quel bene finisce sempre per trionfare. Questo è il motivo per cui la monarchia è un governo ottimale tra le fate e che il suo ordine rimane senza grande virulenza e con il sorriso di soddisfazione di tutti, tranne quelli cattivi. Questi stanno in disparte e provano, di volta in volta, eoni del tempo umano, a rovesciare l'ordine stabilito nel regno delle fate fin dall'inizio dei tempi e, quando finalmente sembrano aver avuto successo, una meraviglia delle acque incontaminate del lo spirito, che scorre da un ordine ancora più profondo e superiore al mondo fatato, rinnova tutto, rovescia il male e troneggia di nuovo il bene. È noto che nel mondo delle fate il tempo passa in modo diverso rispetto agli umani, perché questo mondo è sospeso tra la temporalità terrestre e l'atemporalità celeste, in una sorta di dimensione intermedia in cui il tempo si manifesta, ma in un modo più tenue, più lento, più conciso, più pieno di vita, perché riceve il suo sostentamento dalla stessa eternità con cui confina.

Facebook: Sofia Tudela Gastañeta

Immagine di copertina: Margaret W. Tarrant