"Terre liquide": il paradiso infranto e la ricerca dell'identità nella Riviera Maya

Un libro che narra dal crogiolo dell'antropologia liquida il boom della Riviera Maya; e cronaca della perdita di innocenza e della distruzione di un paradiso turistico

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Jacques Cousteau

Il fenomeno dei Caraibi messicani, l'eccessiva esplosione di destinazioni turistiche di "classe mondiale" in cui si nasconde rivelando un'identità in transito, costruita sulle radici dell'acqua ... Un fenomeno che non è stato davvero studiato da allora all'interno, nell'unico modo possibile: come una polifonia nomade, fatta di brandelli, di impressioni di viaggio, di conversazioni tra viaggiatori - bere birre, fumare sigarette, suonare musica per strada - di connessioni inaspettate ... cartoline di un corpo liquido Questo è ciò che Igor Nieto Joly ha fatto a Liquid Lands, un'antropologia fuggitiva di Cancun, Tulum e soprattutto Playa del Carmen, quella città energica e demoniaca che in 20 anni è passata da 5.000 a 250.000 persone.

Nieto visse alcuni anni a Playa del Carmen e mentre lavorava come fotografo di matrimoni (alcuni dei quali erano tenuti nell'ex casa di Pablo Escobar), portando i turisti a nuotare con gli squali balena e altri lavori occasionali, raccolse le storie delle persone che vivevano in questi luoghi. Nessun luogo ha una storia definitiva, il ricordo è sempre annoiato e, in caso contrario, beve dall'immaginazione, ma semmai potremmo raccontare la storia di un luogo in modo da poterci avvicinare ancora di più a sentire tutto ciò che è, questa storia, specialmente in un luogo in cui tutti sono in un modo o nell'altro, dove tutti scappano da qualcosa e cercano qualcos'altro, dovrebbero essere contati attraverso la gamma di differenze, attraverso contrasti e tensioni. Ovviamente, l'angolazione di Nieto è limitata dalle sue stesse caratteristiche, ma anche così, il libro aspira adeguatamente a fornire quella multi-prospettiva. Ascoltiamo con la tua voce le storie di vita di un'ostetrica Maya, una pizzaiola italiana (uno dei fondatori di Playa), un pastore cileno presbiteriano, un fotografo francese, un insegnante di yoga svizzero, un mariachi di Veracruz, uno zaino in spalla argentino, un regista Il marketing alberghiero di Maiorca, un tarotista new age di Ciudad Juarez e molte altre persone che vivono a Playa del Carmen (o come la chiamano anche, Playa del Karma).

Tutte le voci fanno parte di una società amorfa, che rifiuta di definirsi, che vuole sfuggire alle etichette e agli ordini prestabiliti, ma che paradossalmente è sempre sul punto di andare da qualche altra parte, di tornare, nella sua deriva brama un centro, una stabilità, un tempo che non è più. Quelle feste alle origini su quelle spiagge limpide, quando le navi da crociera non erano ancora arrivate, quando non erano stati costruiti hotel all-inclusive, dove splendidi corpi con preoccupazioni spirituali e sorrisi luminosi celebravano l'energia vergine e la bellezza incontaminata della natura; quei giorni in cui l'idillio era possibile, il sogno magico e mistico del Messico, quando potevi credere di vivere al di fuori della società e delle sue strutture distrutte. Come dice uno degli italiani arrivati ​​a Playa negli anni '80 del secolo scorso, "a quel tempo c'era un'innocenza". Ma come uno spagnolo che ha visto il modello di turismo di massa di Maiorca andare e venire, ogni spiaggia "paradisiaca" ha anche il suo ciclo: nasce, cresce, si sviluppa e muore. Una terra che vende una certa purezza, una certa verginità, una certa innocenza della natura, della sabbia bianca delle spiagge, della giungla, del profondo Messico, acquisisce anche la sua morte nello stesso impulso del suo desiderio. E le persone che inseguono il sogno dopo un po 'perdono anche la loro innocenza, inseguendo i dollari che vanno e vengono, o i corpi estranei che sembrano brillanti per un momento e si perdono; cercando di approfittare di quel flusso costante, di quella competizione di forze senza un centro.

Parallelamente a questo c'è la correlazione del boom particolare, di questa strana idea di progresso che è la Riviera Maya, il gioiello del marchio MESSICO, città senza motivo di essere più che ospitare turisti, senza storia. Luoghi che inventano la loro identità in base ai desideri del turismo. Terre che erano prima di una civiltà misteriosamente svanita, dove i pirati furono successivamente riparati e dove i prigionieri erano sovraffollati; dove ora prevalgono narcos, DJ, modelle e imprenditori; ora paradiso momentaneo del jet set internazionale e disastro ecologico in erba. Paradiso che, in tutto il suo splendore, mostra sempre il suo enorme guscio; nel mezzo di persone belle e ricche, non è possibile evitare l'odore di decomposizione. Il profumo delle "ragazze in fiore" e il copale si mescolano al miasma e al marciume della mangrovia violati da "qualcuno dall'esterno". C'è traffico alle 4:30 del mattino, le persone che tornano dalla festa o vanno in un rave in un cenote si mescolano con i lavoratori che vanno al lavoro (a volte, devono viaggiare per 60 km) e le processioni di "robot turistici controllati a distanza da guide "che vanno su una piramide o si tuffano.

Le terre liquide ci offrono un ritratto sfocato e frammentario di una "modernità liquida", influenzata dal nomadismo, in fuga dalle città e dal passato per cercare una vita olistica e cosmica o semplicemente più semplice, che non esiste più o che germoglia per un momento essere divorato dal desiderio di espandersi, da una volontà di potere che non raggiungerà mai la pace. È anche una vaga cronaca dello straripamento delle tradizioni - inseguendo il sequestro, del poco che è rimasto - della corsa inconscia del capitale. Hotel costruiti su siti del patrimonio mondiale, riserve di una diversità iridescente che vengono offerti non al miglior offerente ma al primo. Una radiografia non sistematica anche dell'identità del messicano, dei suoi complessi di inferiorità, della sua pigrizia, della sua pazienza, della sua simpatia, della sua gentilezza, delle sue compensazioni psicologiche (sentirsi conquistati e ora voler conquistare donne straniere, fallendo di solito solo perché sono legati alla loro malizia e al loro machismo, forse poco preparati per l'emergere della nuova Shakti). E persino, in misura minore, l'identità degli argentini (distinti dal loro egoismo, secondo una guida turistica argentina) e degli italiani, che sono sempre stati i pionieri, i grandi conquistatori di terre sconosciute, gli amanti della vita facile, astuto e carismatico ma facile da corrompere e fa la doccia per la truffa.

Le vacanze, quell'invenzione moderna, l'infinita risorsa del mercato, il dovere d'ufficio, l'unico soffocante della realtà soffocante, un misto di candore onirico e artificialità. Cabine ecologiche Spiritualità del fine settimana Nuove colonie Inferni futuri? Nuovi Ibizas o nuovi Acapulcos? Nieto dice:

Nessuno è nato qui, nessuno è cresciuto qui, nessuno è andato a scuola qui, nessuno ha amici d'infanzia o famiglia qui ... scenari adattati alle esigenze straniere da cui dipende, dove viene generata artificialmente un'identità locale che può essere reinterpretata per soddisfare le esigenze di un mercato mondiale alla ricerca di esperienze "esotiche".

Eppure ... il sole e il mare ... la bellezza, il sogno e la magia ...

Foto: Igor Nieto Joly

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