Un'ironia attorno all'esegesi dei libri sacri

Spesso avvertiamo gli apologeti religiosi che difendono i libri considerati sacri il cui contenuto è crudele, violento e ingiusto, in breve, disumano, basato sulla scusa dell'interpretazione non letterale

Spesso avvertiamo gli apologeti religiosi che difendono i libri considerati sacri il cui contenuto è crudele, violento e ingiusto, in breve, disumano, basato sulla scusa dell'interpretazione non letterale (che si presta alla soggettività e alle speculazioni aperte che essi stessi sono, senza tuttavia, incapaci di accettare nella loro visione dogmatica e unilaterale dei testi sacri). I difensori della religione, della tradizione, interpretano passaggi storti, bramosi e convenienti che sarebbero altrimenti inaccettabili, sia eticamente che legalmente, per non parlare dello scienziato, e lo fanno accadere bello, buono e vero. chiaramente non lo è.

Facciamo lo stesso gioco al contrario e citiamo direttamente Lenin, il più recalcitrante dei materialisti:

Dio è l'insieme di quelle idee elaborate dalla tribù, dalla nazione, dall'umanità, che risvegliano e organizzano i sentimenti sociali e che vengono proposti come obiettivo per collegare l'individuo alla società e frenare l'individualismo zoologico.

Interpreto questo passaggio come segue:

Puoi solo elaborare ciò che in precedenza si trova in uno. Elaborare è dare alla luce o esternare il latente, condurre al piano della manifestazione ciò che giaceva in uno stato di pura essenza nell'interiorità non manifesta. Ergo, ciò che la tribù idea in realtà precede. Quindi, se Dio è espressione di un popolo, è anche ciò che lo precede e lo sta alla base. In questo modo, l'umanità è un ponte: un legame tra Dio come suo fondamento e Dio come sua successiva espressione, filtrata da se stessa secondo la sua particolare natura di pontefice.

Una realtà simile non può che portare del bene alla società: un ordine che si oppone al caos e all'elevazione al di sopra della semplice animalità discendente. Il legame tra gli elementi sparsi della società può essere dato solo attraverso un principio unificante e una linea guida che li collega, un'intelligenza, un logos, Dio. Gli elementi divergenti e multipli si armonizzano, la religione e il canale nell'Unità Divina, che consente la coesione sociale dallo stesso essere Divino che opera all'interno dell'umanità riunendo armoniosamente i dispersi in un cosmo.

Lenin era profondamente religioso!

Facebook: Sofia Tudela Gastañeta

Immagine: attrice Rooney Mara durante le riprese del film Mary Magdalene , diretto da Garth Davis